本文關(guān)鍵詞：中國古代的“禮法合治”思想及其當(dāng)代價(jià)值

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【摘要】：禮和法都是人們的行為規(guī)范。禮依靠道德教化的方式引導(dǎo)人們遵守社會規(guī)范,而法則依靠強(qiáng)制力使人們遵守禮的有關(guān)規(guī)范,從而達(dá)到社會安定有序的目的。"禮"與"法"(刑)相輔相成,共同構(gòu)成了中國古代社會治理的兩大基石。"禮法合治"思想奠基于春秋戰(zhàn)國時(shí)期以孔子為代表的儒家學(xué)派,后經(jīng)戰(zhàn)國末期儒學(xué)大師荀子的推闡,其影響進(jìn)一步擴(kuò)大。漢武帝"罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)"之后,儒家"禮法合治"的思想正式作為一種治國方略得以實(shí)施。此后,雖然朝代更迭,但"禮法合治"思想基本上為后世所繼承發(fā)展。"禮法合治"的思想和實(shí)踐可以為我們今天構(gòu)建和諧社會提供寶貴的政治智慧和法律資源。
【作者單位】： 山東師范大學(xué)齊魯文化研究院;
【關(guān)鍵詞】： 禮 法 刑 禮法合治 國家治理模式
【分類號】：D920.0;B21
【正文快照】： 在中國傳統(tǒng)文化體系中,“禮”與“法”是國家治理的基石。二者相輔相成,共同對社會秩序發(fā)揮著調(diào)節(jié)、約束的功能�！岸Y”是指規(guī)范社會人生的典章制度和行為規(guī)范�！岸Y”產(chǎn)生于氏族部落時(shí)期一些具有原始宗教性質(zhì)的活動(dòng)。后來,隨著人類社會的發(fā)展,“禮”的內(nèi)容逐步擴(kuò)大化、系統(tǒng)化

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本文編號：661108