"法理中國"的實現(xiàn)有賴于中國法理學(xué)主體性的構(gòu)建,而這種主體性構(gòu)建取決于其如何面向中國的場域來尋求法之理。因為法之理在法外,所以自主性中國法理學(xué)更多地是由生長于中國場域的"法外之理"來型構(gòu)的,而這種中國場域通常通過文化、實踐和生活三個側(cè)面來展開。因此,由"法外之理"來型構(gòu)的中國法理學(xué)必然是一種文化的法理學(xué)、實踐的法理學(xué)和生活的法理學(xué)。文化法理學(xué)助益于法治文化傳統(tǒng)資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展;實踐法理學(xué)有利于尋求法治作為一種普遍性原則在中國個性化展開的法理支撐;生活法理學(xué)裨益于消除形式法治和實質(zhì)法治相脫節(jié)從而實現(xiàn)合法性與合理性的有機統(tǒng)一。自主性中國法理學(xué)建構(gòu)視野下的"法之理在法外"命題的重新闡釋,為未來的中國法理學(xué)研究指明了方向。

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【文章目錄】：
一、“法外之理”型塑著法理學(xué)的中國性
二、面向傳統(tǒng)的法之理———文化法理學(xué)
三、面向?qū)嵺`的法之理———實踐法理學(xué)
四、面向生活的法之理———生活法理學(xué)
五、中國自主性法理學(xué)的建構(gòu)路徑及未來展望



本文編號：3982524