本論文共分六個部分,第一部分:緒論。韓非在總結(jié)前期法家思想的基礎上完成了“法”、“術(shù)”、“勢”相結(jié)合的“法治”思想體系,對于現(xiàn)代法治精神的發(fā)展起著舉足輕重的作用。 第二部分:韓非“法治”思想的時代背景和淵源。井田制的瓦解和宗法分封制的動搖,帶來了深遠的社會影響。韓非“法治”思想產(chǎn)生的社會根源就在于春秋戰(zhàn)國時期戰(zhàn)亂年代的現(xiàn)實需求,即富國強兵。以韓非為代表的法家倡導建立中央集權(quán)的君主專制政體,把商殃的“法”和申不害的“術(shù)”以及慎到的“勢”融為一本�！胺ā�、“術(shù)”、“勢”思想在戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”中受到了各個學派的影響,并與儒家、道家、墨家有深刻的理論淵源。 第三部分:韓非“法治”思想的理論基礎。韓非“法治”思想的理論基礎大體可以分為:本體論的無為賞罰觀、人性哲學的自為觀和歷史哲學的進化觀三個部分。 韓非認為,治理國家并不是必須選賢任能,君王只要把握賞罰大權(quán)就能統(tǒng)御全臣,“無為而無不為”。掌握賞罰兩項大權(quán),就是韓非所說的治國“二柄”。它們之所以有效,是因為人性趨利而避害。從社會歷史進化的角度,韓非提出了“圣人不期修古,不法�？�;論世之事,因為之備”的主張。 第四部分:“法”、“術(shù)”、“勢”...

【文章頁數(shù)】：46 頁

【學位級別】：碩士

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摘要
ABSTRACT
1 緒論
2 韓非“法治”思想的時代背景和淵源
    2.1 韓非的生平及時代背景
    2.2 韓非“法治”思想的淵源
        2.2.1 儒、道、墨家的思想
        2.2.2 前期法家的思想
3 韓非“法治”思想的理論基礎
    3.1 本體論的無為賞罰觀
    3.2 人性哲學的自為觀
    3.3 歷史哲學的進化觀
4 “法”、“術(shù)”、“勢”相結(jié)合的“法治”理論體系
    4.1 “法治”的靜態(tài)規(guī)范基礎――法治中的“法”
        4.1.1 “法”的定義與特性
        4.1.2 “法”的功能與目的
    4.2 “法治”的動態(tài)運行――“法”的具體措施
        4.2.1 “明法”之原則
        4.2.2 “行法”之嚴明
        4.2.3 “以法教心”
    4.3 “法”與“術(shù)”、“勢”相結(jié)合的法治理論
        4.3.1 任“法”治國
        4.3.2 “法”與“術(shù)”不可一無
        4.3.3 “法”與“勢”相得益彰
5 韓非“法治”思想的歷史影響
    5.1 韓非“法治”思想的歷史局限性
    5.2 對韓非“法治”思想的反思
    5.3 韓非“法治”思想的現(xiàn)實意義
6 結(jié)束語
致謝
參考文獻
附錄



本文編號：3801082