社會學問題都具有各自的人性理論基礎，法律無論從條文或法理的層面都應該確立正確的人性理論作為基礎和指引。本文首先剖析了人性的主體即“人”的范圍，指出隨著社會的發(fā)展，社會主體呈現(xiàn)出多元化趨勢，具有“人性”的“人”就不只局限于自然人，而應該擴展到能包含所有參與主體。就人性的四類常見的概念進行比較，并指出其在法學中所對應的內(nèi)容。和以往學者對人性的分類是以人性的時間性為標準不同的是，本文對人性的分類是以主體的范圍、人性的運動性(包含時間性)以及人性的真實性為標準的。單就法律而言，以人性的真實性為區(qū)隔標準的實際的人性和人性假設是具有重要意義的。在介紹了實際人性的連續(xù)性和可比較性之后，對其進行了兩種方法的離散。離散人性本身就構成了人性假設，而建立在此基礎上的理論可以實現(xiàn)自證。一般而言，人性假設有三種模型，經(jīng)過比較，本文選用平面理論為研究工具。 文章第二部分是以平面理論為工具對幾種有代表性的人性理論進行介紹和評述的，包括以孔子、孟子為代表的性善論：以荀況、韓非為代表的性惡論；以告不害、王令、蘇軾為代表的性本無論；以世碩、揚雄、司馬光為代表的性善惡混說；以董仲舒、王充、荀悅為代表的性三品論；以張...

【文章頁數(shù)】：44 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
引言
第一章 實際的人性和人性假設
    第一節(jié) 人與人性
        一、 人性的主體分析--“人”的范圍
        二、 人性的概念
    第二節(jié) 人性的分類
        一、 宏觀的人性和微觀的人性
        二、 動態(tài)的人性和靜態(tài)的人性
        三、 實際的人性和假設的人性
    第三節(jié) 實際的人性的特點
        一、 人性的連續(xù)性
        二、 人性的可比較性
        三、 連續(xù)的人性之離散
    第四節(jié) 人性假設及其意義
    第五節(jié) 人性假設的特點---自證性(自證過程的分析)
    第六節(jié) 人性假設的理論模型
        一、 人性假設的一維模型
        二、 人性假設的二維模型(四象限分析)
        三、 人性假設的四維模型
第二章 幾種人性論的人性假設、建構及其評述
    第一節(jié) 性善論
    第二節(jié) 性惡論
    第三節(jié) 性本無論
    第四節(jié) 性善惡混說
    第五節(jié) 性三品說
    第六節(jié) 性二元論
    第七節(jié) 利己主義、利他主義和己他兩利主義
第三章 實際意義
參考文獻
后記
聲明



本文編號：3795000