發(fā)布時間：2022-08-06 18:17

　　習(xí)慣法中的神判是早期黔東南"苗疆"人們解決無證據(jù)糾紛的有效手段之一,在缺乏科學(xué)檢測方式、無法獲得有效證據(jù)的條件下,充分利用人們虔誠的宗教信仰,即"鬼神能洞察人的一切行為""鬼神將會懲罰人類的一切邪惡""鬼神是不能被欺騙的"的心理意識以裁決無法獲得有效證據(jù)的糾紛。這對維護當(dāng)時社會的和諧穩(wěn)定,彌補偵查科學(xué)技術(shù)和國家法律的不足等具有極其重要的意義。深入研究黔東南習(xí)慣法中神判方式,不僅可以幫助后人認(rèn)知黔東南"苗疆"發(fā)展的歷史進程,而且對發(fā)掘和研究"苗疆"優(yōu)秀的民族文化,探討習(xí)慣法與國家法融合與對接及苗族習(xí)慣法的歷史演變具有重要價值。 

【文章頁數(shù)】：3 頁

【文章目錄】：
一、神靈裁判方式出現(xiàn)的背景
    1.原始宗教信仰
    2.偵查取證技術(shù)落后
    3.黔東南“苗疆”的原始民族習(xí)俗
二、黔東南“苗疆”神判的主要形式
    1.撈油鍋
    2.鳴神
    3.殺雞
    4.盟誓
三、黔東南“苗疆”習(xí)慣法中神判的歷史價值


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]清代黔東南苗族社會變遷與民間糾紛解決——以文斗寨解紛文書為研究對象[J]. 劉振宇.  江蘇警官學(xué)院學(xué)報. 2011(03)
[2]臺江縣反排寨苗族習(xí)慣法中的神判制度研究[J]. 周相卿.  貴州民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2010(01)
[3]試析苗族“神明裁判”與其原始宗教三大崇拜的關(guān)系[J]. 施青.  民族論壇. 1993(03)
[4]論“九股苗”（二）[J]. 翁家烈.  貴州民族研究. 1987(03)



本文編號：3670131