基因提升技術帶來的挑戰(zhàn)大致分為三種:技術挑戰(zhàn)、道德挑戰(zhàn)和倫理挑戰(zhàn)。包括法學家在內的人文社科學者在技術挑戰(zhàn)中只能發(fā)揮有限的作用,但在后兩種挑戰(zhàn)中大有可為。鑒于基因提升帶來的善的可分享性,以及政府在再分配中所扮演的有效角色,基因提升并不必然會帶來不平等。通過對努力之善、本真性、父母之愛這些概念的深入分析,基因提升也并不必然會傷及這些個人倫理。因此源于平等和上述倫理價值的擔憂都不構成國家禁止基因提升技術的適當理由。 

【文章來源】：華東政法大學學報. 2019,22(05)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：14 頁

【文章目錄】：
目次
一、為什么應更關注基因提升中的道德和倫理問題
    （一）三種挑戰(zhàn)：技術、道德與倫理
    （二）可（部分地）歸入技術挑戰(zhàn)的一些論證
    （三）法學適合回應什么挑戰(zhàn)？
二、回應平等挑戰(zhàn)
    （一）平等挑戰(zhàn)
    （二）反駁相同對待的平等觀
    （三）反駁基因提升之善的不可分享性
    （四）反駁政府角色的預設
三、回應諸種倫理挑戰(zhàn)
    （一）回應挑戰(zhàn)的基本原則：倫理個人主義
    （二）告別努力？
    （三）喪失本真性？
        1.本真情感成立的條件：回擊喪失本真性挑戰(zhàn)
        2.基因提升情感技術的濫用及其補救
    （四）削弱父母之愛？
        1.反對所有改造措施？
        2.一種愛的理論能挽救接受論嗎？
四、結語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]捍衛(wèi)預防原則:科技風險的法律姿態(tài)[J]. 陳景輝.  華東政法大學學報. 2018(01)



本文編號：3640742