古代復(fù)仇者的結(jié)局要么是依法裁決的“死”,要么是被統(tǒng)治者寬赦、社會(huì)輿論支持后的“生”,復(fù)仇將情理法的沖突體現(xiàn)得淋漓盡致。法治社會(huì)里,對(duì)復(fù)仇的違法性毋庸置疑,但是復(fù)仇體現(xiàn)的情理法沖突仍困擾著法治建設(shè)。本文通過(guò)對(duì)古代復(fù)仇問(wèn)題的研究,分析古人在復(fù)仇問(wèn)題上探索的情理法結(jié)合的解決方式,對(duì)當(dāng)今法治建設(shè)做出有益思考。第一部分介紹了中國(guó)古代關(guān)于復(fù)仇的立法、司法狀況以及社會(huì)態(tài)度。雖然原始社會(huì)不存在復(fù)仇與法律的關(guān)系,出于完整性,對(duì)原始社會(huì)復(fù)仇狀況作了簡(jiǎn)要介紹。各朝法律對(duì)復(fù)仇的態(tài)度基本保持一致地否定、打擊;而實(shí)際處置時(shí),司法和社會(huì)輿論卻對(duì)復(fù)仇者給予了莫大的同情、支持和鼓勵(lì)。第二部分分析了復(fù)仇問(wèn)題的根源和復(fù)仇體現(xiàn)的情理法沖突,介紹了古人對(duì)復(fù)仇問(wèn)題探索的情理法結(jié)合的解決方式及具體運(yùn)用。由于施報(bào)文化的作用、儒家思想的影響以及司法權(quán)弊病的存在,復(fù)仇屢禁不止。古人為解決復(fù)仇問(wèn)題體現(xiàn)的情理法的沖突進(jìn)行了探索,采取多元標(biāo)準(zhǔn),形成了情理法結(jié)合的解決方式,立法中形成了有特色的任官制度和恤刑制度,司法上強(qiáng)調(diào)執(zhí)法原情。在前文的基礎(chǔ)上,第三部分探討了古人在復(fù)仇問(wèn)題上探索的情理法結(jié)合解決方式對(duì)法治社會(huì)的啟示。在法治社會(huì)首先應(yīng)當(dāng)對(duì)情、理... 

【文章來(lái)源】：蘭州大學(xué)甘肅省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：50 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
一、中國(guó)古代關(guān)于復(fù)仇問(wèn)題的立法、司法狀況及社會(huì)態(tài)度
    (一) 原始社會(huì)復(fù)仇狀況簡(jiǎn)述
    (二) 奴隸社會(huì)和封建社會(huì)關(guān)于復(fù)仇問(wèn)題的立法狀況
    (三) 奴隸社會(huì)和封建社會(huì)關(guān)于復(fù)仇問(wèn)題的司法狀況及社會(huì)態(tài)度
二、中國(guó)古代復(fù)仇問(wèn)題的根源、體現(xiàn)的情理法沖突及古人的探索
    (一) 中國(guó)古代復(fù)仇問(wèn)題產(chǎn)生的根源
        1. 施報(bào)文化的作用
        2. 儒家思想的影響
        3. 司法權(quán)弊病的存在
    (二) 中國(guó)古代復(fù)仇問(wèn)題體現(xiàn)的情理法沖突
    (三) 古人對(duì)復(fù)仇問(wèn)題的解決方式及運(yùn)用—情理法結(jié)合
        1. 古人對(duì)復(fù)仇問(wèn)題探索的情理法結(jié)合的解決方式
        2. 情理法結(jié)合在古代的運(yùn)用
三、古人在復(fù)仇問(wèn)題上探索的情理法結(jié)合解決方式對(duì)法治社會(huì)的啟示
    (一) 法治社會(huì)中對(duì)“情”、“理”、“法”的重新認(rèn)識(shí)
    (二) 情理法結(jié)合在法治社會(huì)的價(jià)值
        1. 實(shí)現(xiàn)法律體系本土化
        2. 保障司法公正
        3. 增強(qiáng)判決執(zhí)行力
    (三) 情理法結(jié)合在法治社會(huì)的運(yùn)用
        1. 立法吸收情理因素
        2. 司法實(shí)踐中發(fā)揮情理的作用
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
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