中國儒家文化傳統(tǒng)中天理是禮法制度的本體,禮法制度是天道的妙用,它們是儒家生命智慧的體用一如。儒家的禮法制度強調(diào)因承損益,保守維新,重視涵育道統(tǒng)、文教、政治、法理于一體的禮法體系,能夠為中國法理學(xué)在未來的發(fā)展,提供豐富的思想資源和文化自信。通過創(chuàng)造性地傳承,禮法制度可為當代中國的法治建設(shè)尋求一條更適合中國人的法律之路。 

【文章來源】：北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2019,17(04)CSSCI

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、中國禮法制度的發(fā)展歷程
二、禮法制度是儒家道統(tǒng)的體現(xiàn)
三、禮法制度在法社會功能上的積極作用
    (一)法律與秩序
    (二)權(quán)利與義務(wù)
    (三)法律與社會關(guān)系
    (四)法律與平等
    (五)法律與文化
四、結(jié)語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]重建“家”在現(xiàn)代世界的意義[J]. 孫向晨.  文史哲. 2019(04)
[2]論中國法理學(xué)的“死亡”[J]. 徐愛國.  中國法律評論. 2016(02)
[3]概括的傳統(tǒng)中國的法理觀——以中國法律傳統(tǒng)對建構(gòu)中國法理學(xué)的意義為視點[J]. 張中秋.  法學(xué)家. 2010(02)



本文編號：3507671