黨的十五大已吹響了“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的號(hào)角，但在中國(guó)這樣一個(gè)有著兩千多年封建歷史，而且傳統(tǒng)倫理精神根深蒂固的古老國(guó)度能否建成法治社會(huì)?不少學(xué)者對(duì)此持懷疑態(tài)度，有的學(xué)者甚至斷言中國(guó)過(guò)去是倫理社會(huì)，現(xiàn)在是倫理社會(huì)，即使將來(lái)她發(fā)展了，現(xiàn)代化了，仍然是倫理社會(huì)。為此，有的學(xué)者強(qiáng)烈呼吁在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中回歸自身傳統(tǒng)文化精神。我們同意中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是倫理社會(huì)（禮俗社會(huì)）的判斷，也同意直到目前我國(guó)的社會(huì)主體精神結(jié)構(gòu)主要是倫理精神的觀點(diǎn)，但并不同意這種精神符合中國(guó)現(xiàn)代化的宗旨，更不同意中國(guó)應(yīng)回歸傳統(tǒng)倫理精神。我們認(rèn)為：中國(guó)傳統(tǒng)倫理精神主要體現(xiàn)在血緣本位、自然等級(jí)和社會(huì)滲透。這種倫理精神在今天仍有其積極的意義，特別是對(duì)維系中華民族精誠(chéng)團(tuán)結(jié)有重要作用，但對(duì)于正在走向現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)方略的中國(guó)，傳統(tǒng)倫理精神，特別是居于主導(dǎo)地位的儒家倫理與現(xiàn)代化和現(xiàn)代法制更多的是有著矛盾和沖突。如賢人政治與法治政治的沖突、圣人規(guī)則與常人規(guī)則的沖突、等級(jí)（身份）制度與平等（契約）制度的沖突、義務(wù)本位與權(quán)利本位等。所以要建設(shè)法治社會(huì)，必須使倫理精神轉(zhuǎn)換為法理精神，這種法理精神要求以人文精神取代神文（神權(quán)）精神，... 

【文章來(lái)源】：華東師范大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：43 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
一、前法理社會(huì)(禮俗社會(huì))的主體精神分析
    (一) 傳統(tǒng)禮俗社會(huì)的主體精神是倫理精神
    (二) 傳統(tǒng)倫理精神在當(dāng)代的意義和挑戰(zhàn)
    (三) 儒家倫理與現(xiàn)代法律的沖突
二、法理社會(huì)及其對(duì)公民精神的要求
    (一) 由倫理社會(huì)向法理社會(huì)轉(zhuǎn)型是歷史的必然
    (二) 法理社會(huì)必然在中國(guó)出現(xiàn)的條件
    (三) 法理社會(huì)及其對(duì)主體精神的要求
三、法治:當(dāng)代中國(guó)主體理性精神的主導(dǎo)價(jià)值取向
    (一) 法治作為中國(guó)主體精神價(jià)值取向的客觀需求
    (二) 法治作為中國(guó)主體精神價(jià)值取向的現(xiàn)實(shí)可能
    (三) 法治作為中國(guó)主體精神主導(dǎo)價(jià)值取向的實(shí)現(xiàn)機(jī)制
    (四) 法治作為中國(guó)主體精神價(jià)值取向的倫理原則
四、走向法理社會(huì)的主體精神分析
    (一) 政府拯救:一種積淀于全民的心理傾向及其對(duì)法治的致命影響
    (二) 主體自救:一種新的人格精神及其與法治的相契性
五、法理社會(huì)的主體精神建構(gòu)
    (一) 公民意識(shí)的價(jià)值關(guān)懷與法治理念
    (二) 公民意識(shí)在法治進(jìn)程中的重要功能
    (三) 現(xiàn)代化公民法律意識(shí)的建構(gòu)
參考文獻(xiàn)



本文編號(hào)：3445992