賈誼生活在西漢“天下初定”時期，其思想主題就是要為漢朝的長治久安提供一套切實(shí)可行的治國理念，這就是以法治為主、以禮治為輔的治國方法。這是賈誼不斷地反思秦亡的教訓(xùn)，針對漢初的社會現(xiàn)實(shí)，并充分繼承了先秦法家法治思想的結(jié)果。賈誼的法治思想是以“眾建諸侯而少其力”、“耀蟬之術(shù)”與“五餌”之術(shù)、“定經(jīng)制”為主要內(nèi)容的。賈誼的法治思想既有明確的師承淵源，也有豐富的學(xué)術(shù)淵源。他的法治思想主要源于先秦法家的法治思想以及荀子禮法結(jié)合的思想。他充分繼承了先秦法家如商鞅、申不害、慎到、韓非子等人的法治思想，又深受荀子禮法合流思想的影響，并進(jìn)一步將其加以改造，吸收其合理內(nèi)核，重新建構(gòu)了自己的思想體系。賈誼生活的時期，西漢立國已二十余年，國力漸強(qiáng)，但同時也出現(xiàn)了諸如諸侯權(quán)力過大、匈奴“嫚侮侵掠”、“富民”與“居官”奢華越制等新的社會問題。賈誼對當(dāng)時的社會形勢及黃老無為而治統(tǒng)治思想的局限性有著清醒的認(rèn)識，并對此進(jìn)行了深入的思考。賈誼作為一個有遠(yuǎn)見的政治家，針對漢初主要的政治和社會問題，從法治的角度出發(fā)，提出了一系列的解決方案，對漢初的政局穩(wěn)定和制度建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。綜上可見，賈誼的法治思想是一套豐富而系統(tǒng)的理論... 

【文章來源】：鄭州大學(xué)河南省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：42 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
ABSTRACT
引言
    第一節(jié) 研究的動機(jī)與目的
        一、研究的動機(jī)
        二、研究的目的
    第二節(jié)、研究的方法與架構(gòu)
        一、研究的方法
        二、研究的架構(gòu)
第一章 賈誼法治思想的基本內(nèi)容
    一、“眾建諸侯而少其力”
    二、“耀蟬之術(shù)”與“五餌”之術(shù)
    三、“定經(jīng)制”
第二章 賈誼法治思想的淵源
    一、師承淵源
    二、學(xué)術(shù)淵源
第三章 賈誼法治思想的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
    一、對秦亡的反思
    二、對黃老統(tǒng)治思想局限性的認(rèn)識
    三、對漢初現(xiàn)實(shí)問題的思考
第四章 賈誼法治思想與漢初現(xiàn)實(shí)問題的解決
    一、“諸侯僭擬”與“眾建諸侯而少其力”
    二、“天下倒懸”與“耀蟬之術(shù)”、“五餌”之術(shù)
    三、商賈豪民越制與“定經(jīng)制”
結(jié)語
注釋
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]賈誼、晁錯、主父偃削藩主張之比較[J]. 柯志強(qiáng).  滁州學(xué)院學(xué)報. 2006(05)
[2]賈誼政治思想及主張淺論[J]. 張冰.  成都理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2003(04)
[3]賈誼、晁錯與漢初思想和社會[J]. 牛秋實(shí).  許昌學(xué)院學(xué)報. 2003(06)
[4]賈誼民族思想探析[J]. 孫靜.  西北第二民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2003(02)
[5]賈誼、荀學(xué)與黃老——簡論賈誼的學(xué)術(shù)淵源[J]. 馬曉樂,莊大鈞.  山東大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2003(01)
[6]賈誼政治思想的再發(fā)現(xiàn)[J]. 邵金凱.  學(xué)習(xí)與探索. 2002(06)
[7]法家學(xué)派的由來及其界限[J]. 徐祥民.  山東大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2002(01)
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[9]賈誼論[J]. 安小蘭.  安徽教育學(xué)院學(xué)報. 2000(05)
[10]賈誼禮法觀芻議[J]. 劉永艷.  河北建筑科技學(xué)院學(xué)報(社科版). 2000(03)



本文編號：3308452