從工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)型中,環(huán)境法時(shí)代的"保護(hù)利用"思路轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)法時(shí)代的"共生"思路。作為當(dāng)代法秩序基礎(chǔ)的人與自然的二元?jiǎng)澐忠虼藗涫苜|(zhì)疑。德科拉以詳盡的田野調(diào)查為我們提供了四種思考人與自然關(guān)系的模式,從中可以提煉出一種多元主義的本體論立場(chǎng)。拉圖爾則在政治哲學(xué)層面構(gòu)想了一種確定萬(wàn)物共生之秩序的認(rèn)識(shí)框架。盡管提出了生態(tài)文明建設(shè)的方針,我國(guó)法律仍然把環(huán)境作為一個(gè)可以利用、但也需要保護(hù)的客體。歐洲各國(guó)雖然也延續(xù)了人擁有環(huán)境的思路,但是新的法律實(shí)踐已經(jīng)傾向承認(rèn)生態(tài)圈的內(nèi)在價(jià)值。新的國(guó)際法承認(rèn)自然價(jià)值的同時(shí)正視自然與人類社會(huì)的依存關(guān)系。生態(tài)治理的訴訟中,法庭的裁判越來(lái)越依賴科學(xué)的證據(jù),科學(xué)的發(fā)現(xiàn)也越發(fā)積極地尋求司法權(quán)威的背書(shū)。人類社會(huì)和自然之間的區(qū)分從來(lái)沒(méi)有真正變成現(xiàn)實(shí),超越這種區(qū)分也就成了必然�？傊�,生態(tài)法時(shí)代的共生法哲學(xué)要求我們嘗試與萬(wàn)物共生于自然中。 

【文章來(lái)源】：環(huán)球法律評(píng)論. 2019,41(02)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：15 頁(yè)

【文章目錄】：
一 生態(tài)文明對(duì)現(xiàn)代法哲學(xué)的挑戰(zhàn)
二 適于生態(tài)文明的共生哲學(xué)
    (一)多元本體論立場(chǎng)
    (二)萬(wàn)物的政治
三 法律中的“自然”
    (一)中國(guó)法中的經(jīng)典現(xiàn)代主義
    (二)歐洲各國(guó)對(duì)現(xiàn)代主義的有限修正
    (三)國(guó)際法上突破現(xiàn)代主義的開(kāi)始
四 “共生”理念下法律與科學(xué)的合作
五 結(jié) 論


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論氣候變化民事公益訴訟——兼評(píng)“環(huán)保組織URGENDA訴荷蘭”案[J]. 吳宇.  私法研究. 2018(01)
[2]環(huán)境憲法的新發(fā)展及其規(guī)范闡釋[J]. 張翔.  法學(xué)家. 2018(03)
[3]科學(xué)、技術(shù)與性別的博弈——論唐娜·哈拉維女性主義認(rèn)識(shí)論的當(dāng)代價(jià)值[J]. 戴雪紅.  科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究. 2018(02)
[4]司法中的政治理論脈絡(luò)——從宗教符號(hào)判例看法國(guó)共和主義下的世俗性與平等[J]. 朱明哲.  法學(xué)家. 2018(02)
[5]承認(rèn)的國(guó)際法[J]. 埃馬紐埃爾·圖爾姆-茹阿內(nèi),朱明哲.  國(guó)際法研究. 2017(06)
[6]生態(tài)環(huán)境損害的賠償、移轉(zhuǎn)與預(yù)防:從私法到公法[J]. 侯佳儒.  法學(xué)論壇. 2017(03)
[7]論中國(guó)第二代環(huán)境法的形成和發(fā)展趨勢(shì)[J]. 郭武.  法商研究. 2017(01)
[8]邊緣與前沿:當(dāng)代法學(xué)背景中的環(huán)境法學(xué)[J]. 侯佳儒,王明遠(yuǎn).  政治與法律. 2016(10)
[9]自然資源國(guó)家所有權(quán)公權(quán)說(shuō)再論[J]. 鞏固.  法學(xué)研究. 2015(02)
[10]論生態(tài)文明建設(shè)法律保障體系的構(gòu)建[J]. 王燦發(fā).  中國(guó)法學(xué). 2014(03)



本文編號(hào)：3185481