傳統(tǒng)法律主體資格標(biāo)準(zhǔn)理論及其當(dāng)代變革
發(fā)布時(shí)間:2021-04-01 20:46
傳統(tǒng)的學(xué)說(shuō)和實(shí)踐中存在關(guān)于胎兒利益保護(hù)、動(dòng)物權(quán)利、人工智能法律地位的爭(zhēng)論,其實(shí)質(zhì)問(wèn)題是法律主體資格標(biāo)準(zhǔn)如何確定。歸納起來(lái),法律思想史上有以理性、感性、德性、神性作為主體資格標(biāo)準(zhǔn)的四種學(xué)說(shuō),四者間具有共存、交叉、互補(bǔ)、沖突的關(guān)系,以及合理性、可行性、適應(yīng)性上的差異。單一標(biāo)準(zhǔn),以及現(xiàn)實(shí)法律制度以理性為基礎(chǔ)、兼采感性因素的復(fù)合標(biāo)準(zhǔn),都對(duì)新興主體的權(quán)利訴求回應(yīng)乏力;新興主體的權(quán)利訴求也非完全合理。法律主體資格制度近期的完善與變革可明確采用復(fù)合標(biāo)準(zhǔn),同時(shí)辨析理性概念,并深入論證主體資格制度的理論根基與現(xiàn)實(shí)要求;面向未來(lái),則仍需回歸主體資格制度的倫理道德基礎(chǔ)。
【文章來(lái)源】:學(xué)術(shù)交流. 2019,(07)北大核心CSSCI
【文章頁(yè)數(shù)】:13 頁(yè)
【文章目錄】:
一、四種主要的學(xué)說(shuō)
(一) 理性說(shuō)
1.基本觀點(diǎn)。
2.歷史發(fā)展。
3.對(duì)法律制度的影響。
(二) 感性說(shuō)
1.基本觀點(diǎn)。
2.代表性學(xué)說(shuō)。
3.對(duì)法律制度的影響。
(三) 德性說(shuō)
1.基本觀點(diǎn)。
2.思想基礎(chǔ)。
3.對(duì)法律制度的影響。
(四) 神性說(shuō)
1.基本觀點(diǎn)。
2.思想基礎(chǔ)。
3.對(duì)法律制度的影響。
(五) 四種學(xué)說(shuō)之間的關(guān)系
二、立足于中國(guó)法律主體制度現(xiàn)狀而對(duì)四種學(xué)說(shuō)的評(píng)價(jià)
(一) 對(duì)理性說(shuō)的評(píng)價(jià)
(二) 對(duì)感性說(shuō)的評(píng)價(jià)
(三) 對(duì)德性說(shuō)的評(píng)價(jià)
(四) 對(duì)神性說(shuō)的評(píng)價(jià)
三、面向未來(lái)的變革與完善
(一) 從四種傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)看新興主體的權(quán)利訴求
1.胎兒有可能被理性說(shuō)承認(rèn)為法律主體。
2.動(dòng)物要被理性標(biāo)準(zhǔn)接受面臨較大困難。
3.人工智能有可能被擬制為符合理性標(biāo)準(zhǔn)。
(二) 從新興主體的權(quán)利訴求看主體資格制度的發(fā)展與完善
(三) 主體資格制度發(fā)展的近期方案與遠(yuǎn)期設(shè)想
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]從墮胎看胎兒利益保護(hù)(上)[J]. 陳勁松. 中國(guó)衛(wèi)生法制. 2018(06)
[2]試析胎兒利益保護(hù)模式[J]. 陳勁松. 行政與法. 2018(09)
[3]人權(quán)何以成為人權(quán):證明方式、內(nèi)在邏輯及理?yè)?jù)[J]. 侯健. 政法論叢. 2018(04)
[4]法律主體考略——以近代以來(lái)法律人像為中心[J]. 胡長(zhǎng)兵. 東方法學(xué). 2015(05)
[5]權(quán)利能力的雙重角色困境與主體資格制度重構(gòu)[J]. 張保紅. 法學(xué)家. 2014(02)
[6]理性何以淪為權(quán)力的純粹工具?——論《啟蒙辯證法》對(duì)自我保存理性的批判[J]. 張雙利. 學(xué)術(shù)月刊. 2014(03)
[7]權(quán)利的交往維度——哈貝馬斯法哲學(xué)語(yǔ)境中的權(quán)利理論[J]. 陳偉. 南京大學(xué)法律評(píng)論. 2012(02)
[8]變革、繼承與法的演進(jìn):對(duì)“古代法律儒家化”的法文化考察[J]. 武樹(shù)臣. 山東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2012(06)
[9]部分權(quán)利能力制度的構(gòu)建[J]. 劉召成. 法學(xué)研究. 2012(05)
[10]認(rèn)知視野中的情感依賴與理性、推理[J]. 費(fèi)多益. 中國(guó)社會(huì)科學(xué). 2012(08)
博士論文
[1]人格權(quán)的理念與制度構(gòu)建[D]. 姜新東.山東大學(xué) 2012
本文編號(hào):3113944
【文章來(lái)源】:學(xué)術(shù)交流. 2019,(07)北大核心CSSCI
【文章頁(yè)數(shù)】:13 頁(yè)
【文章目錄】:
一、四種主要的學(xué)說(shuō)
(一) 理性說(shuō)
1.基本觀點(diǎn)。
2.歷史發(fā)展。
3.對(duì)法律制度的影響。
(二) 感性說(shuō)
1.基本觀點(diǎn)。
2.代表性學(xué)說(shuō)。
3.對(duì)法律制度的影響。
(三) 德性說(shuō)
1.基本觀點(diǎn)。
2.思想基礎(chǔ)。
3.對(duì)法律制度的影響。
(四) 神性說(shuō)
1.基本觀點(diǎn)。
2.思想基礎(chǔ)。
3.對(duì)法律制度的影響。
(五) 四種學(xué)說(shuō)之間的關(guān)系
二、立足于中國(guó)法律主體制度現(xiàn)狀而對(duì)四種學(xué)說(shuō)的評(píng)價(jià)
(一) 對(duì)理性說(shuō)的評(píng)價(jià)
(二) 對(duì)感性說(shuō)的評(píng)價(jià)
(三) 對(duì)德性說(shuō)的評(píng)價(jià)
(四) 對(duì)神性說(shuō)的評(píng)價(jià)
三、面向未來(lái)的變革與完善
(一) 從四種傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)看新興主體的權(quán)利訴求
1.胎兒有可能被理性說(shuō)承認(rèn)為法律主體。
2.動(dòng)物要被理性標(biāo)準(zhǔn)接受面臨較大困難。
3.人工智能有可能被擬制為符合理性標(biāo)準(zhǔn)。
(二) 從新興主體的權(quán)利訴求看主體資格制度的發(fā)展與完善
(三) 主體資格制度發(fā)展的近期方案與遠(yuǎn)期設(shè)想
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]從墮胎看胎兒利益保護(hù)(上)[J]. 陳勁松. 中國(guó)衛(wèi)生法制. 2018(06)
[2]試析胎兒利益保護(hù)模式[J]. 陳勁松. 行政與法. 2018(09)
[3]人權(quán)何以成為人權(quán):證明方式、內(nèi)在邏輯及理?yè)?jù)[J]. 侯健. 政法論叢. 2018(04)
[4]法律主體考略——以近代以來(lái)法律人像為中心[J]. 胡長(zhǎng)兵. 東方法學(xué). 2015(05)
[5]權(quán)利能力的雙重角色困境與主體資格制度重構(gòu)[J]. 張保紅. 法學(xué)家. 2014(02)
[6]理性何以淪為權(quán)力的純粹工具?——論《啟蒙辯證法》對(duì)自我保存理性的批判[J]. 張雙利. 學(xué)術(shù)月刊. 2014(03)
[7]權(quán)利的交往維度——哈貝馬斯法哲學(xué)語(yǔ)境中的權(quán)利理論[J]. 陳偉. 南京大學(xué)法律評(píng)論. 2012(02)
[8]變革、繼承與法的演進(jìn):對(duì)“古代法律儒家化”的法文化考察[J]. 武樹(shù)臣. 山東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2012(06)
[9]部分權(quán)利能力制度的構(gòu)建[J]. 劉召成. 法學(xué)研究. 2012(05)
[10]認(rèn)知視野中的情感依賴與理性、推理[J]. 費(fèi)多益. 中國(guó)社會(huì)科學(xué). 2012(08)
博士論文
[1]人格權(quán)的理念與制度構(gòu)建[D]. 姜新東.山東大學(xué) 2012
本文編號(hào):3113944
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