發(fā)布時(shí)間：2021-03-26 23:05

　　中國(guó)傳統(tǒng)法律文化產(chǎn)生于奴隸社會(huì)與封建社會(huì)，具有濃厚的封建性與時(shí)代特征。由于它是建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上，所以它主張重農(nóng)抑商，提倡重義輕利；由于它是建立在中央集權(quán)的君主專制之上，所以它以維護(hù)君主與封建主的利益為準(zhǔn)則，主張權(quán)大于法；由于它是以封建家庭倫理綱常和宗法制度為背景，所以它主張禮法結(jié)合、家庭本位。但中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的以上特色也決定其具有重視教化、重視吏治、重視齊家、追求和諧等特點(diǎn)。 中國(guó)傳統(tǒng)法律文化與現(xiàn)今“法德兼治”有著一定的歷史淵源。中國(guó)古代是一個(gè)德治國(guó)家，它重視教化、重視發(fā)揮道德對(duì)維護(hù)社會(huì)的作用，這與現(xiàn)今“德治”有著一脈相承的關(guān)系。離開(kāi)法律的保障，“德治”是無(wú)法實(shí)施的，因而中國(guó)古代社會(huì)從沒(méi)有放棄法治的一手，只不過(guò)是實(shí)行“德主刑輔”，法律處于輔助地位，但法德結(jié)合這一治國(guó)理念從沒(méi)動(dòng)搖過(guò)，這一思想與現(xiàn)今“法德兼治”的治國(guó)方略有著一定的歷史聯(lián)系。 中國(guó)傳統(tǒng)法律文化對(duì)現(xiàn)今“法德兼治”有著正負(fù)方面的影響。在某種程度上，教化、吏治、孝悌等傳統(tǒng)思想對(duì)現(xiàn)今“法德兼治”有著積極作用；但“懼法”、“無(wú)訟”、“權(quán)大于法”等傳統(tǒng)思想對(duì)現(xiàn)今“法德兼治”卻有著阻礙與破壞作用。 中國(guó)傳統(tǒng)法律... 

【文章來(lái)源】：首都師范大學(xué)北京市

【文章頁(yè)數(shù)】：53 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
第一章 中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的特色
    第一節(jié) 法律文化與傳統(tǒng)法律文化的界定
        一 法律文化的概念
        二 中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的概念
    第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的特色
        一 德主刑輔,重刑輕民
        二 法自君出,重視吏治
        三 禮法結(jié)合,家族本位
        四 崇尚無(wú)訟,重義輕利
第二章 現(xiàn)今“法德兼治”與中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的歷史淵源
    第一節(jié) 現(xiàn)今“法德兼治”的內(nèi)涵
        一 現(xiàn)今“依法治國(guó)”的科學(xué)內(nèi)涵
        二 現(xiàn)今“以德治國(guó)”的科學(xué)內(nèi)涵
        三 現(xiàn)今“法德兼治”的科學(xué)內(nèi)涵
    第二節(jié) 現(xiàn)今“法德兼治”的歷史淵源
        一 現(xiàn)今“法治”的歷史淵源
        二 現(xiàn)今“法德兼治”的歷史淵源
第三章 中國(guó)傳統(tǒng)法律文化對(duì)現(xiàn)今“法德兼治”的正負(fù)作用
    第一節(jié) 現(xiàn)今“法德兼治”的兩個(gè)誤區(qū)
        一 中國(guó)傳統(tǒng)法律文化糟粕沒(méi)有得到徹底清除
        二 中國(guó)傳統(tǒng)法律文化精華沒(méi)有得到有效繼承
    第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)法律文化對(duì)現(xiàn)今“法德兼治”的正面作用
        一 傳統(tǒng)“德教”思想有利于現(xiàn)今“德治”的實(shí)施
        二 傳統(tǒng)“吏治”思想有利于現(xiàn)今“法德兼治”的貫徹
        三 傳統(tǒng)“孝悌”思想有利于“法德兼治”和諧環(huán)境的創(chuàng)建
        四 傳統(tǒng)“重義輕利”思想有利于法治市場(chǎng)的形成
    第三節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)法律文化對(duì)現(xiàn)今“法德兼治”的負(fù)面作用
        一 傳統(tǒng)“懼法”心理阻礙著“法德兼治”的社會(huì)化
        二 傳統(tǒng)“無(wú)訟”思想阻礙著“法德兼治”的貫徹
        三 傳統(tǒng)“權(quán)大于法”思想阻礙著“法德兼治”的有效化
第四章 中國(guó)傳統(tǒng)法律文化在現(xiàn)今“法德兼治”中的“與時(shí)俱進(jìn)”
    第一節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)法律文化面臨的挑戰(zhàn)
        一 國(guó)內(nèi)環(huán)境的挑戰(zhàn)
        二 國(guó)際環(huán)境的挑戰(zhàn)
    第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的現(xiàn)代化改造與創(chuàng)新
        一 傳統(tǒng)“人治”向法治的轉(zhuǎn)型
        二 傳統(tǒng)“德主刑輔”向“法德兼治”的轉(zhuǎn)型
        三 傳統(tǒng)“無(wú)訟調(diào)處”向調(diào)節(jié)與審判相結(jié)合的轉(zhuǎn)型
        四 傳統(tǒng)“法有等級(jí)”向“法律面前人人平等”的轉(zhuǎn)型
    第三節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)法律文化對(duì)西方法律文化的借鑒
        一 借鑒西方經(jīng)濟(jì)方面的法律文化
        二 借鑒西方政治方面的法律文化
小結(jié)
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號(hào)：3102398