自然天道的司法公正觀是先秦儒家基于天人相應(yīng)理論而提出。天罰、天命是此種司法公正觀的早期表達(dá),是實(shí)施刑罰或進(jìn)行社會(huì)變革時(shí)獲得道義上正當(dāng)性和行為上正確性的表達(dá)。無(wú)私的司法公正觀源于對(duì)天無(wú)私覆、地?zé)o私載、日月無(wú)私燭自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。災(zāi)異譴告是促進(jìn)司法公正的另一種表達(dá)方式。公平、平等的司法公正觀也是先秦儒家所倡導(dǎo)的,司法審判上的等差有別、注重親情、倡導(dǎo)仁孝、血親復(fù)仇是維護(hù)家國(guó)一體的社會(huì)秩序的需要。 

【文章來(lái)源】：河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)學(xué)報(bào). 2020,35(02)

【文章頁(yè)數(shù)】：13 頁(yè)

【文章目錄】：
一、自然天道的司法公正觀
    （一）天罰、天命的天道司法公正觀
    （二）天道無(wú)私的司法公正觀
    （三）源于天道的“災(zāi)異譴告”司法公正觀
二、公平、平等的司法公正觀
    （一）“公”與“平”之解讀
    （二）同罪同罰的司法公正觀
    （三）賞罰公平的司法公正觀
    （四）平等和對(duì)等的司法公正觀
三、具有等差特色的司法公正觀
    （一）法律適用上的等差性
    （二）司法審判上所體現(xiàn)的等差性
    （三）在羈押和械具適用上的等差性
    （四）在死刑和其他刑罰的執(zhí)行上的等差性
四、注重親情的司法公正觀
    （一）注重仁孝的司法公正觀
    （二）倡導(dǎo)親情復(fù)仇的司法公正觀
        第一,血親復(fù)仇是基于血緣親情應(yīng)履行的一種道德義務(wù)。
        第二,血親復(fù)仇的理性及其程序性。
        第三,儒家倡導(dǎo)血親復(fù)仇的原因。
五、先秦儒家關(guān)于公正司法作用的認(rèn)識(shí)
    （一）司法公正是社會(huì)治理的必要條件
    （二）公正司法對(duì)民眾行為具有引導(dǎo)和規(guī)范作用
    （三）公正司法有助于樹(shù)立司法權(quán)威
六、結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]《周禮》所確立的訴訟程序考論[J]. 程政舉.  法學(xué). 2018(04)
[2]《左傳》所反映的春秋訴訟及其對(duì)后世的啟示[J]. 程政舉.  法學(xué). 2013(07)



本文編號(hào)：3076600