安樂(lè)死是一個(gè)涉及倫理、法律和醫(yī)學(xué)等諸多方面的非常復(fù)雜的問(wèn)題，引發(fā)出國(guó)際、國(guó)內(nèi)持續(xù)不斷的爭(zhēng)論。目前，在法學(xué)界，為安樂(lè)死立法的呼聲越來(lái)越高，而另一方面一部分人認(rèn)為中國(guó)的現(xiàn)狀離安樂(lè)死立法的距離還很大，談立法為時(shí)尚早。因此，產(chǎn)生出簡(jiǎn)單否定和簡(jiǎn)單肯定兩大陣營(yíng)�，F(xiàn)實(shí)的情況是：安樂(lè)死行為在悄然地進(jìn)行，而且?guī)?lái)了較大的負(fù)面影響。我們不能不考慮現(xiàn)實(shí)情況而總在一邊紙上談兵。 本文認(rèn)為，安樂(lè)死問(wèn)題之爭(zhēng)異中有同，普遍承認(rèn)安樂(lè)死的正當(dāng)性，關(guān)鍵就在操作上存在較大差異。保守的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為安樂(lè)死現(xiàn)在還不可行，激進(jìn)的觀(guān)點(diǎn)則認(rèn)為應(yīng)該馬上為安樂(lè)死立法。兩派的觀(guān)點(diǎn)都有一定的道理，但都不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的實(shí)際情況。我們應(yīng)當(dāng)摒棄兩派的不足，結(jié)合其優(yōu)點(diǎn)，尋求一條可行的途徑：即有些形式的安樂(lè)死在法律上可以允許，而另一些應(yīng)當(dāng)禁止，關(guān)鍵是看某種形式的安樂(lè)死是否符合法律精神、在倫理上是否讓人容易接受�，F(xiàn)階段中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、法制建設(shè)狀況、醫(yī)療保障水準(zhǔn)及人們的自由權(quán)利意識(shí)和價(jià)值觀(guān)念，還不具備全面實(shí)施安樂(lè)死的理想條件；同時(shí)，在國(guó)際社會(huì)大談人權(quán)的背景下，我國(guó)為安樂(lè)死立法似乎不現(xiàn)實(shí)。但是，對(duì)安樂(lè)死的分類(lèi)漸趨細(xì)化，現(xiàn)實(shí)又迫切需要為安樂(lè)死立法，所以我們應(yīng)該立法確認(rèn)狹義安樂(lè)死的合法性，對(duì)其制定嚴(yán)格的操作程序；而對(duì)不符合規(guī)定的行為應(yīng)嚴(yán)加禁止或按照有關(guān)法律進(jìn)行處理。
【學(xué)位單位】：四川大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2006
【中圖分類(lèi)】：D920.4
【文章目錄】：
摘要
英文摘要
前言
一、安樂(lè)死的概念及分類(lèi)
    (一) 安樂(lè)死概念
    (二) 安樂(lè)死的分類(lèi)
二、安樂(lè)死正當(dāng)性之爭(zhēng)
    (一) 安樂(lè)死爭(zhēng)議歷程
    (二) 安樂(lè)死爭(zhēng)議的焦點(diǎn)
    (三) 安樂(lè)死之爭(zhēng)的是非評(píng)析
三、安樂(lè)死合法化的法理分析
    (一) 違法阻卻事由及對(duì)安樂(lè)死行為的分析
    (二) 期待可能性理論及對(duì)安樂(lè)死行為人的期待可能性分析
    (三) 從社會(huì)危害性角度分析安樂(lè)死之非犯罪化
四、安樂(lè)死問(wèn)題在中國(guó)呈現(xiàn)出的特點(diǎn)
    (一) 重生安死的中國(guó)人對(duì)安樂(lè)死持極寬容的態(tài)度
    (二) 中國(guó)現(xiàn)狀制約安樂(lè)死的立法
    (三) 部分瀕死的病患者迫切需要安樂(lè)死
    (四) 國(guó)際形勢(shì)阻礙我國(guó)安樂(lè)死的立法
五、安樂(lè)死的立法構(gòu)想
    (一) 西方國(guó)家有關(guān)安樂(lè)死的立法
    (二) 我國(guó)學(xué)者對(duì)安樂(lè)死的立法建議及不足
    (三) 有關(guān)安樂(lè)死的立法構(gòu)想
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 周瑞;論安樂(lè)死合法化及立法構(gòu)想[D];西南政法大學(xué);2010年

本文編號(hào)：2845575