法人類學(xué)是十九世紀(jì)中后期萌生而逐漸發(fā)展起來的一門學(xué)科，是法學(xué)和人類學(xué)相互滲透、培植而成長起來的新興的學(xué)科。它主要是從文化的視角出發(fā)，來研究人類前文字社會(huì)的政治法律制度在不同地域、語言、習(xí)俗等文明個(gè)體中的演變、地位和作用，對(duì)不同文化個(gè)體的法律制度進(jìn)行比較研究。相對(duì)于傳統(tǒng)法學(xué)來說，法人類學(xué)不僅為我們展現(xiàn)了一個(gè)嶄新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，而且提供了別具一格、行之有效的研究方法和思考路徑。因而法人類學(xué)在中國的引進(jìn)和研究必然對(duì)中國傳統(tǒng)法學(xué)和法治化建設(shè)發(fā)揮巨大的作用。盡管近年來，法學(xué)界的學(xué)者們對(duì)法人類學(xué)表現(xiàn)出了極大的興趣，但是與之不相適應(yīng)的是，人們對(duì)這門新興的學(xué)科缺乏準(zhǔn)確、足夠地了解。因此，研究霍貝爾的法人類學(xué)思想具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。霍貝爾作為法人類學(xué)發(fā)展時(shí)期的代表人物，是該學(xué)術(shù)領(lǐng)域里的權(quán)威。而其所著的《原始人的法》系統(tǒng)地論述了法人類學(xué)的基本觀點(diǎn)和研究方法，是其思想的集中體現(xiàn)。在《原始人的法》一書中霍貝爾指出法律與文化緊密相連、不可分割�；糌悹栒J(rèn)為文化是人類所特有的東西，是由一個(gè)社會(huì)的成員創(chuàng)制和共同使用的習(xí)得行為方式的總和，而法律是無法從全部人類行為方式種截然分割開來的，因而應(yīng)當(dāng)首先勾畫出社會(huì)和文化，以便發(fā)現(xiàn)法律在整個(gè)結(jié)構(gòu)中的位置。由此他得出結(jié)論，在本質(zhì)上法律具有文化的根源性，法律的屬性應(yīng)從文化的視角去把握，研究法律就不能離開它所產(chǎn)生的社會(huì)文化背景。在論述法的本質(zhì)時(shí)，他從文化的角度把法分為原始法、古代法和現(xiàn)代法，并明確了原始法與近現(xiàn)代法是有差異的，是不同意義上的法。但是無論是那種法律，它們都具有“特殊的強(qiáng)制力、官吏的權(quán)威、常規(guī)性”的共同的屬性。并在此基礎(chǔ)上，他從行為主義的視角給法下了一個(gè)經(jīng)典的定義：“法是這樣一種社會(huì)規(guī)范，當(dāng)它被忽視或違犯時(shí)，享有社會(huì)公認(rèn)的特許權(quán)的個(gè)人或團(tuán)體，通常會(huì)對(duì)違犯者威脅使用或事實(shí)上使用人身強(qiáng)制�！边@個(gè)定義代表了人類學(xué)對(duì)法律的認(rèn)識(shí)，即法律的存在不一定以國家的存在為前提，對(duì)法律在學(xué)術(shù)上的獨(dú)立發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義，是法人類學(xué)的一項(xiàng)成果。霍貝爾還對(duì)人類社會(huì)政治法律制度的發(fā)展規(guī)律作了探討，描繪了這一發(fā)展過程的大致的草圖。他在肯定人類社會(huì)由原始向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的基本前提之下，在現(xiàn)代社會(huì)更強(qiáng)調(diào)一種趨同的思想。他認(rèn)為世界各國的法律正朝著一體化的道路發(fā)展，今天的國際法正是世界范圍內(nèi)的“原始
【學(xué)位單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2006
【中圖分類】：D90-05

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本文編號(hào)：2807568