【摘要】：德沃金的整體性法律闡釋理論是一種本體論意義上的法理學(xué)理論。因?yàn)?在他看來,法律作為人的本體性存在的一種表征,寄寓著人對自身生存意義的追求與思考,法律對于我們來說,意味著“為了我們想要做的人和我們旨在享有的社會。”而這種承載著對生存意義進(jìn)行探尋的法律思考,不僅是人們生存實(shí)踐中必不可少的一部分,同時也構(gòu)成了貫穿西方法理學(xué)兩千多年發(fā)展歷史的一條內(nèi)在線索。它為德沃金在現(xiàn)實(shí)壓力下尋找走出理論困境之路,提示了一種方向。 在西方法理學(xué)的歷史發(fā)展脈絡(luò)中,對人之生存意義的關(guān)注是與對法律本身的合法性問題聯(lián)系在一起的。這種聯(lián)系具有內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)。由于關(guān)系到“法律之為法律”,對法律合法性問題的解決,成為了在回答“法律是什么”這一法理學(xué)的古老命題時首先要面對的問題。 當(dāng)?shù)挛纸鹈鎸Ψ傻暮戏ㄐ詥栴}時,它已經(jīng)是一個難題了。實(shí)證主義法學(xué)在英美學(xué)術(shù)圈中仍然具有的主導(dǎo)理論地位,使對這一問題的回答,首先要經(jīng)歷與實(shí)證主義法學(xué)的論戰(zhàn)。這并不輕松。在德沃金之前,一批所謂的新自然法學(xué)者已經(jīng)進(jìn)行了類似的努力,但結(jié)果都差強(qiáng)人意。而德沃金當(dāng)時所處的上個世紀(jì)六、七十年代的美國,由于政府合法性危機(jī),引發(fā)了劇烈的社會動蕩,法律的合法性問題凸顯出非常強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)急迫性。雖然,就德沃金主張法律的合法性淵源最終在于人的道德這一點(diǎn)來看,他可以被歸入新自然法學(xué)派。但后者對這一問題的并不成功的解答,給德沃金提供了新的理論生長點(diǎn),使他所建構(gòu)的整體性法律闡釋理論體現(xiàn)出很大的不同。其實(shí),實(shí)證主義法學(xué)回避合法性問題、新自然法學(xué)沒有解決好這一問題,原因都可以歸結(jié)為實(shí)體道德內(nèi)容的確定性問題。如果道德內(nèi)容不確定,引入法律后便會破壞法律的確定性。因此,法律的合法性問題與法律中道德內(nèi)容的確定性問題,成為一枚硬幣的不同兩面。在確定性問題上,德沃金面臨了最大的理論關(guān)節(jié)點(diǎn),他沒有退路。 德沃金的高明之處在于,他放棄了繼續(xù)在法律中確定某種價值實(shí)
【學(xué)位授予單位】：西南政法大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號】：D909.1

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 鄧曉芒;康德自由概念的三個層次[J];復(fù)旦學(xué)報(社會科學(xué)版);2004年02期

2 蘇力;判決書的背后[J];法學(xué)研究;2001年03期

本文編號：2786517