發(fā)布時(shí)間：2020-07-28 12:46

【摘要】：本論文旨在探討中國(guó)古代法律虛無(wú)主義的起源和形成,分析其對(duì)中國(guó)法律傳 統(tǒng)的影響,論證其對(duì)法治建構(gòu)的負(fù)面影響。全文分別從道家思想、秦朝的滅亡、 儒法合流、“法治三條腿”、超越與夢(mèng)想五個(gè)方面來(lái)進(jìn)行闡述,力求遵循事理邏輯 與歷史邏輯。本文論述了儒法合流對(duì)中國(guó)法律虛無(wú)主義形成的影響,看到了儒尊 法卑的危害性。此外,從傳統(tǒng)繼承性、歷史進(jìn)路的獨(dú)特性、主流文化的單一性, 也就是從中國(guó)“土壤”的角度,分析了“法治三條腿”的缺位是法律虛無(wú)主義產(chǎn) 生的溫床。本文主要立足于對(duì)中國(guó)法律傳統(tǒng),尤其是古代部分的分析,來(lái)說(shuō)明中國(guó) 古代法律虛無(wú)主義的形成。在獲取一定認(rèn)識(shí)價(jià)值的同時(shí),試圖從傳統(tǒng)具有自動(dòng)繼 承性的角度,探究中國(guó)古代法律虛無(wú)主義對(duì)法治現(xiàn)代化的負(fù)面影響,說(shuō)明克服其 負(fù)面影響的必要性,指出超越法律傳統(tǒng)、超越法律虛無(wú)主義是克服其負(fù)面影響的 根本。 本論文論述中國(guó)古代法律虛無(wú)主義的形成,一方面是為了理解傳統(tǒng),弄懂那 些今天仍在起作用的歷史的、傳統(tǒng)的因素,另一方面是為了當(dāng)代中國(guó)法治的建構(gòu), 究其根本是因?yàn)榭吹搅朔商摕o(wú)主義的嚴(yán)重危害性。本文從五個(gè)方面來(lái)進(jìn)行論 述: 第一,中國(guó)古代法律虛無(wú)主義發(fā)端于道家。道家因應(yīng)“禮崩樂(lè)壞”的無(wú)為、棄 絕禮法以及莊子的絕對(duì)自由、絕對(duì)無(wú)為既是其產(chǎn)生的哲學(xué)基礎(chǔ),又是其現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。 第二,秦奉法家、二世暴亡是法律虛無(wú)主義生成之催化劑。秦朝的教訓(xùn)固然 深刻,但漢以后人們的反思難免有矯枉過(guò)正之嫌,這不能不說(shuō)是又一個(gè)重要因素。 第三,儒法合流是法律虛無(wú)主義產(chǎn)生的罪魁禍?zhǔn)�。儒法合流的主要方面是�?尊法卑,實(shí)質(zhì)上否定了法家法治傳統(tǒng)的有益成分,尤其是其良性方面,譬如其守法 精神,而守法精神恰恰是法治的基礎(chǔ)。 第四,“法治三條腿”,即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、民眾素養(yǎng)(尤其指?jìng)�(gè)性自由) 三者,它們的缺位是法律虛無(wú)主義產(chǎn)生的溫床。就法治而言,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ), 民主政治是框架,個(gè)性自由是生命線。 第五,結(jié)束語(yǔ):超越與夢(mèng)想�？朔糯商摕o(wú)主義的影響,超越那些具體 歷史生成場(chǎng)景中的人與事,對(duì)古老的思想重新整合與創(chuàng)新,使其實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)代化語(yǔ) 境下的新的轉(zhuǎn)生,賦予其時(shí)代的內(nèi)涵,帶上它們,去追尋我們的夢(mèng)想——法治。
【學(xué)位授予單位】：云南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類(lèi)號(hào)】：D909.2

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2772901