【摘要】： 作為法家的集大成者,韓非不僅吸收和繼承了以往法家的思想,融合“法、術(shù)、勢”的理論,而且進(jìn)一步吸收了儒、道、墨的思想,為其制訂“治國”方案提供了理論依據(jù)。韓非關(guān)于人性的認(rèn)識(shí)是他所有理論的邏輯起點(diǎn),同時(shí)他又批判吸收和改造了老子的道,這就為其人性思想理論提供了哲學(xué)依據(jù)。而他“法、術(shù)、勢”和君主專制的政治理論正是從人性認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)出發(fā),基于自己的對(duì)道的哲省而提出的“治國”方案。 以往一些學(xué)者對(duì)韓非人性理論和治國思想的論述,多以善、惡為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行闡述。筆者認(rèn)為韓非探討人性的目的并非出于判斷善惡,而是為了探尋更加有效的治世方案。因此他不象荀子那樣僅僅看到人自利自為本性的負(fù)面影響,并有此得出性惡論的論斷。他更加強(qiáng)調(diào)人自利自為本性的正面影響,并且認(rèn)為儒家仁義教化在當(dāng)時(shí)不能達(dá)到治理社會(huì)的效果,只有實(shí)行法治對(duì)人自利自為的本性加以引導(dǎo)才能使天下歸治。在此基礎(chǔ)上韓非構(gòu)建了適應(yīng)那個(gè)時(shí)代的治國方案。 此外,本文也試從多個(gè)角度對(duì)韓非人性思想做一分析,并對(duì)以此為基礎(chǔ)的先秦治國實(shí)踐作一闡述,同時(shí)也論述了韓非人性思想理論對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的借鑒意義。
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：D909.2

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