【摘要】：本文旨在以哈耶克的自生自發(fā)秩序?yàn)楹诵母拍睿接懽杂膳c貧困的關(guān)系，明確什么樣的法律有助于人們消除貧困。 文中以哈耶克辯識(shí)出來的人類社會(huì)的知識(shí)分立為基礎(chǔ)，闡明法治下的自由，并對(duì)自生自發(fā)秩序、組織秩序以及與之對(duì)應(yīng)的內(nèi)部規(guī)則、外部規(guī)則進(jìn)行界分，得出自由創(chuàng)造文明的命題。在理論梳理之后結(jié)合上世紀(jì)50年代至80年代中國人民為改變自己命運(yùn)所做的努力，對(duì)這一命題進(jìn)行實(shí)踐詮釋，最后得出對(duì)法理學(xué)的啟示。 自由是法治下的自由。哈耶克把自由界定為一個(gè)人不受制于另一個(gè)或另一些人因?qū)嘁庵径a(chǎn)生的強(qiáng)制狀態(tài)。自由僅指人與他人間的關(guān)系，不包括人于某一特定時(shí)間所能選擇的各種物理可能性。自由預(yù)設(shè)了每個(gè)人生活環(huán)境中有一系列情勢是他人所不能干涉的——每個(gè)人都擁有確獲保障的私域。這個(gè)私域由法治來保障。因此，法治是自由的基礎(chǔ)，依據(jù)法治把強(qiáng)制減至最小的程度。主張自由的理據(jù)就在于把人視為目的而不是工具，并解決了人類社會(huì)的知識(shí)分立問題。 自由與財(cái)產(chǎn)權(quán)緊密相關(guān)。財(cái)產(chǎn)權(quán)是自由的守護(hù)者。洛克通過勞動(dòng)將自由與財(cái)產(chǎn)權(quán)聯(lián)系起來。他所指的勞動(dòng)是自由勞動(dòng)而不是奴隸勞動(dòng)�？得⑺拱沿�(cái)產(chǎn)權(quán)的含義從有形體的財(cái)物擴(kuò)大到討價(jià)還價(jià)的能力，從身體行動(dòng)的自由擴(kuò)大到一切經(jīng)濟(jì)交易中討價(jià)還價(jià)的自由。認(rèn)為凡具有經(jīng)濟(jì)量、能在未來產(chǎn)生有利預(yù)期的個(gè)人自由就具有財(cái)產(chǎn)意義，對(duì)這種具有經(jīng)濟(jì)量的自由的限制就是對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)的剝奪。哈耶克認(rèn)為法律、自由、財(cái)產(chǎn)權(quán)是一種密不可分的三位一體。 對(duì)自由的誤解侵害了自由的理想。自由決不是放任，而是法治下的自由。哪里沒有法律，哪里就沒有自由�？隙ㄐ宰杂上拗迫藗兊淖杂�，否定性自由擴(kuò)展人們的自由。 在對(duì)古希臘人提出的“自然的”與“人為的”二分法進(jìn)行剖析后， 哈耶克提出了社會(huì)秩序的第三個(gè)范疇一一人之行動(dòng)而非人之設(shè)計(jì)的 結(jié)果一一自生自發(fā)秩序。認(rèn)為知識(shí)分立決定了社會(huì)秩序的有序性不應(yīng) 是統(tǒng)一指揮的結(jié)果，只應(yīng)是秩序中的要素在回應(yīng)它們的即時(shí)環(huán)境時(shí)遵 循規(guī)則形成的，是自發(fā)形成的。自由是自生自發(fā)秩序形成的前提。規(guī) 則包含著無數(shù)代人經(jīng)驗(yàn)的總和，具有克服無知的作用。筆者追溯了自 生自發(fā)秩序起源研究，闡明了組織秩序的兩種不同含義，并界定了內(nèi) 部規(guī)則和外部規(guī)則。 筆者從七個(gè)方面對(duì)比分析了自生自發(fā)秩序和組織秩序與文明、貧 困的關(guān)系，得出自由創(chuàng)造文明，文明始于自生自發(fā)秩序的擴(kuò)展的結(jié)論。 認(rèn)為貧困的根源在于組織秩序取代自生自發(fā)秩序，外部規(guī)則取代內(nèi)部 規(guī)則，國家權(quán)力控制個(gè)人自由;個(gè)人自由喪失的程度決定了貧困的程 度。 上世紀(jì)50年代至80年代中國農(nóng)村社會(huì)的變化印證了上述結(jié)論。 通過農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)、人民公社化運(yùn)動(dòng)，在政權(quán)的強(qiáng)力推動(dòng)下，一個(gè) 以某種理想模式為目標(biāo)、由外部組織者強(qiáng)加給農(nóng)民的實(shí)現(xiàn)某種特定目 的的農(nóng)村組織秩序逐步建構(gòu)起來。國家權(quán)力成為社會(huì)運(yùn)行的基礎(chǔ)，個(gè) 人自由喪失殆盡，國家控制一切，最終導(dǎo)致農(nóng)村社會(huì)空前的災(zāi)難。 80年代以來，中國改革開放取得了巨大成功，可以說，中國的 實(shí)踐驗(yàn)證了哈耶克洞察出來的自生自發(fā)秩序理論。鄧小平的巨大歷史 功績就在于放開了政府對(duì)中國社會(huì)內(nèi)部的諸種自生自發(fā)力量的控制， 為自生自發(fā)秩序的形成創(chuàng)造了一個(gè)寬松的型構(gòu)與擴(kuò)展的社會(huì)環(huán)境，保 護(hù)和擴(kuò)大了自由的空間。 為著消除貧困，必須保護(hù)自由。對(duì)自由的侵犯主要來自無限政府。 政府具有強(qiáng)烈的控制社會(huì)的欲望。為了保護(hù)自由，就必須做到:第一， 摒棄法律設(shè)計(jì)理論，確立法律演化觀;第二，實(shí)行憲政，確立有限政 府。
【學(xué)位授予單位】：鄭州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號(hào)】：D90

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