【摘要】：器官移植在給患者帶來重生福音的同時，也給法律、社會倫理道德帶來了很大的沖擊。自然科學(xué)的發(fā)展引起了社會科學(xué)的變化,由此，“器官權(quán)利”這個概念被提了出來。器官權(quán)利是一個前所未有的概念，我們很難在傳統(tǒng)的民法框架內(nèi)把它簡單地歸入任何一個大類中。 本文分四個部分，，分別對器官權(quán)利的法律定性、主體與客體、權(quán)利范圍以及器官移植操作上的制度設(shè)計(jì)進(jìn)行了研究。 第一部分從器官的存在狀態(tài)入手對器官權(quán)利的法律定性進(jìn)行了分析。器官的存在不外以下幾種狀態(tài)：存在于活體內(nèi)的器官、從活體摘除的器官以及尸體器官。首先，存在于活體內(nèi)的器官，即存在于公民身體內(nèi)的器官。因?yàn)槠浔旧硎巧眢w的不可分割的組成部分，自然應(yīng)該是身體權(quán)的內(nèi)容。此時的器官權(quán)利是身體權(quán)的一部分。其次，從活體摘除的器官。已經(jīng)從活體摘除的器官而尚未植入受體之前，因?yàn)橐褑适Я藢w身體的原有功能，已不再是供體身體的有機(jī)構(gòu)成部分，因此也不再是供體身體權(quán)的內(nèi)容，同樣，因?yàn)檫�沒有植入受體體內(nèi)，也不是受體的身體權(quán)的內(nèi)容。該種存在狀態(tài)下的器官屬于物，受物權(quán)法調(diào)整。此時的器官權(quán)利是一種財(cái)產(chǎn)權(quán)。最后研究的是尸體器官。死亡后，因?yàn)橹黧w資格不復(fù)存在，尸體便回歸為自然物。作為自然物，尸體是一種客觀存在，只是在文明社會里它不象其它自然物那樣可以為人們隨意處置以至丟棄，但它的確是一種存在著的、脫離生命不再具有主體資格的物。既然尸體為物，那么存在于尸體內(nèi)的器官（無論其存在于尸體內(nèi)還是存在于尸體外）作為尸體這個物的組成部分亦應(yīng)為物。與從活體摘除的器官相同的，存在于尸體之外的取自尸體的器官 WP=56 自然也是物。但是，需要注意的是，作為物的器官的所有權(quán)的某些權(quán)能要受到一定的限制。但這并不妨礙我們做出這樣一個結(jié)論，即器官權(quán)利在該種存在狀態(tài)下也是一種財(cái)產(chǎn)權(quán)�？偟膩碚f，器官權(quán)利是一個權(quán)利群，而不是一種單一的獨(dú)立的新型的權(quán)利，我們在現(xiàn)行民法的框架內(nèi)就足以給它定性，即：器官在存在于活體內(nèi)的時候，其權(quán)利屬性可認(rèn)定為身體權(quán)的一部分；而在已從活體摘除的器官以及尸體器官的情況下，其權(quán)利屬性應(yīng)認(rèn)定為一種財(cái)產(chǎn)權(quán)。對此，我們不妨將前者稱為身體權(quán)主導(dǎo)型的器官權(quán)利，而將后者稱為財(cái)產(chǎn)權(quán)主導(dǎo)型的器官權(quán)利。 第二部分對器官權(quán)利的主體與客體進(jìn)行了分析。身體權(quán)主導(dǎo)型器官權(quán)利的主體是自然人本人。身體權(quán)的客體，是自然人的人格，是自然人身體的整體，體現(xiàn)的利益是自然人身體組織的完全性。此時器官權(quán)利作為身體權(quán)的內(nèi)容，其客體只能是身體權(quán)的客體。換句話說，身體權(quán)主導(dǎo)型器官權(quán)利的客體是自然人的人格，是自然人身體的整體。財(cái)產(chǎn)權(quán)主導(dǎo)型器官權(quán)利的主體有兩種類型。一種類型是已從活體摘除而尚未植入受體體內(nèi)的器官。筆者主張尚未植入受體體內(nèi)時該器官為供體所有，此時器官權(quán)利的主體為供體本人。而一旦將該器官植入受體體內(nèi)，所有權(quán)即移轉(zhuǎn)受體所有，此時器官權(quán)利的主體為受體本人。另外一種類型是尸體器官。尸體為物，尸體器官亦為物。對尸體享有所有權(quán)的不可能是死者，而只能是通過原始取得而享有共同所有權(quán)的死者的近親屬。這種類型下，器官權(quán)利的主體是通過原始取得而取得尸體的人。在這種類型下，器官以物的形象出現(xiàn)，而器官權(quán)利是一種財(cái)產(chǎn)權(quán)。因此，權(quán)利客體自應(yīng)是財(cái)產(chǎn)權(quán)的客體，即為器官本身。 第三部分對器官權(quán)利的范圍進(jìn)行了分析。筆者認(rèn)為器官捐獻(xiàn)應(yīng)值鼓勵，而器官買賣應(yīng)予禁止。器官的捐獻(xiàn)在活體是基于公民身體權(quán)中對身體享有的支配權(quán)。公民雖然享有身體權(quán)，但是根據(jù)《民法通則》 WP=57 的有關(guān)規(guī)定,公民身體權(quán)的實(shí)現(xiàn)應(yīng)當(dāng)視公民的民事行為能力不同而作具體分析。完全民事行為能力人能夠獨(dú)立進(jìn)行民事活動,有權(quán)在自愿的基礎(chǔ)上進(jìn)行活體捐獻(xiàn)或身后捐獻(xiàn)。非完全民事行為能力人的情況較為復(fù)雜。未成年人或精神病人沒有完全的民事行為能力，無法充分認(rèn)識活體捐獻(xiàn)器官的性質(zhì)以及由此造成的損害后果。因此，是否允許他們捐獻(xiàn)器官需要慎重對待。對此，我們可以借鑒日本的做法。即在維系現(xiàn)行法律的框架之下，將“家屬的意愿”方式引入未成年人或精神病人捐獻(xiàn)器官的情況，增設(shè)承認(rèn)監(jiān)護(hù)人代為承諾的“特則”。而對于尸體的捐獻(xiàn)，如果是死者生前的決定，則其也是基于身體支配權(quán)而做出的決定。如果是其近親屬做出的決定，則其依據(jù)是尸體所有權(quán)。另外，捐獻(xiàn)器官者有權(quán)從受益人處獲得相應(yīng)的適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)補(bǔ)償。至于器官的買賣，其本身正承受著為法律所確認(rèn)的底線和道德的非難，而且這種非難無法通過其他制度得以緩解。而且，器官自由買賣的權(quán)利缺乏正當(dāng)性，法律沒有確立它的必要。同時，由于允許器官買賣的社會后果可怕，從經(jīng)濟(jì)分析角度看也是不利的，兼之市場調(diào)節(jié)機(jī)制存在缺陷、相關(guān)法律上可操作性差、有違公序良俗原則等原因，而應(yīng)當(dāng)予以禁止。 最后，對器官移植的操作進(jìn)行了制度上的設(shè)計(jì)。為了保障和促進(jìn)人體器官移植的順利發(fā)展，世界各國普遍重視人體器官移植的立法，用法律手段來保證這一工作的廣泛開展。我國也應(yīng)該對器官移植進(jìn)行立法，以利于器官移植的順利發(fā)展。其中包括器官合法轉(zhuǎn)讓的制度，受體選擇的制度，腦死亡的標(biāo)準(zhǔn)等制度。針對這些問題，筆者提出了自己的構(gòu)想，以期對
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號】：D90

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本文編號：2632855