【摘要】：人權(quán)是一個偉大的名詞，是人類永恒的話題。尊重和保障人權(quán)，是中國共 產(chǎn)黨的一貫主張；充分享有人權(quán)，是中國人民長期追求的共同理想。一百多年 來，先進的中國人為了實現(xiàn)民族獨立、國家富強、人民幸福，前仆后繼，奮斗 不息，目的是使中國人民過上人的生活。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的民族民主革命，實 質(zhì)上是一場推翻民族壓迫、消滅階級剝削，實現(xiàn)人民當家作主的偉大的人權(quán)運 動。中國共產(chǎn)黨探索中國革命道路、爭取革命勝利和建設(shè)中國特色社會主義的 歷史，也是爭取、保障、實現(xiàn)人權(quán)和促進人權(quán)發(fā)展的歷史。 中國近代人權(quán)思想是民族危機和社會危機的產(chǎn)物，西方人權(quán)觀念的傳播， 是中國近代人權(quán)思潮和人權(quán)運動興起的外在推動力量。資產(chǎn)階級改良派和民主 派的人權(quán)思想及其實踐，對于喚醒中國人民的人權(quán)意識、抵制列強侵略、沖破 封建主義束縛，起到了積極作用。但由于歷史和階級的局限，資產(chǎn)階級的人權(quán) 實踐最終失敗了。中國共產(chǎn)黨自誕生以后，在馬克思主義人權(quán)理論指導下，，緊 密結(jié)合中國人權(quán)狀況和政治斗爭需要，積極探索爭取和實現(xiàn)人權(quán)的途徑和方式， 形成了符合中國國情的人權(quán)理論，有力地推動了中國人權(quán)事業(yè)的發(fā)展。 中共人權(quán)理論是在民族危機和社會危機的驅(qū)動下，在馬克思主義廣泛傳播 的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，同時也借鑒和吸收了資產(chǎn)階級人權(quán)學說和中國儒家仁學思想 的積極因素。中共人權(quán)理論從孕育、產(chǎn)生到形成、發(fā)展，經(jīng)歷了新民主主義革 命與社會主義革命和建設(shè)及改革開放的漫長歷程。中共人權(quán)理論的發(fā)展，從內(nèi) 容到表現(xiàn)形式體現(xiàn)了由低向高、由簡單到復雜的特點。其主要觀點包括：國家 主權(quán)是人權(quán)的前提和保障；生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是首要人權(quán)；經(jīng)濟、社會、文化權(quán) 利與公民、政治權(quán)利互相依存，互相促進；人權(quán)是權(quán)利和義務的統(tǒng)一；人權(quán)的 普遍性和特殊性不可分割；個人人權(quán)與集體人權(quán)相互依存，共同發(fā)展；促進普 遍人權(quán)不能脫離各國不同的社會制度、經(jīng)濟社會發(fā)展水平與不同的歷史、宗教 及文化背景；人權(quán)實踐是一個逐步發(fā)展的過程，考察一個國家人權(quán)狀況，不能 割斷歷史，脫離該國國情；堅持國際人權(quán)領(lǐng)域的對話與合作，反對以人權(quán)為借 口干涉別國內(nèi)政。以上內(nèi)容構(gòu)成了中共人權(quán)理論的完整形態(tài)。中共人權(quán)理論具 有權(quán)利主體的普遍化、權(quán)利內(nèi)容的廣泛性和強調(diào)集體人權(quán)等特征，對中國人權(quán) 立法和人權(quán)事業(yè)的發(fā)展具有指導、促進、規(guī)范和制約作用。 1 WP=5 人權(quán)立法是人權(quán)保障制度的核心內(nèi)容和主要措施。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下， 中國人權(quán)立法堅持實事求是、從實際出發(fā)的原則，人民主權(quán)原則以及權(quán)利義務 相一致的原則。在不同的歷史時期，中國人權(quán)立法的范圍、規(guī)模和側(cè)重點不盡 相同。黨的創(chuàng)建時期和大革命時期，是人權(quán)立法萌芽階段；土地革命時期，工 農(nóng)民主政權(quán)開始正式以立法形式確認和保障人權(quán)；抗戰(zhàn)時期，各地民主政權(quán)普 遍進行了保障人權(quán)財權(quán)的立法；解放戰(zhàn)爭時期，各解放區(qū)人民民主政權(quán)相繼頒 布了施政綱領(lǐng)或憲法原則，新中國成立前，制定了標志著中國革命勝利和中國 實現(xiàn)統(tǒng)一的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》；新中國成立初期，出現(xiàn)了人權(quán) 立法的初步繁榮景象，并于 1954 年頒布了新中國第一部憲法，新生的人民共和 國有力地保障了人民的政治權(quán)利和自由；從 1957 年“反右派”擴大化至“文化 大革命”結(jié)束，由于“左”傾思潮泛濫，人權(quán)立法處于停滯狀態(tài)，原有的人權(quán) 法律遭到廢棄；改革開放以來，黨重新確立了實事求是的思想路線和正確的政 治路線，各方面工作步入正軌，人權(quán)法制建設(shè)進入發(fā)展時期。我國的人權(quán)立法 涉及面廣，內(nèi)容豐富，從規(guī)范體系看，包括公民權(quán)利的實體性法律規(guī)范、程序 性法律規(guī)范和保障性法律規(guī)范；從內(nèi)容體系看，既包括個人人權(quán)和集體人權(quán)， 也包括公民、政治權(quán)利與經(jīng)濟、社會和文化權(quán)利。而憲法是國家根本法，也是 我國人權(quán)立法的主要模式和制定其他人權(quán)法的依據(jù)，其中制憲和修憲始終關(guān)系 到中國人權(quán)發(fā)展進程，既有成功經(jīng)驗，也有深刻教訓。 中國共產(chǎn)黨十分重視人權(quán)的實施和實現(xiàn)問題，并就此進行了廣泛深入的探 索，內(nèi)容包括：建立和完善國家制度尤其是民主政治制度；建立和完善司法保 障制度；建立和完善社會主義經(jīng)濟制度；建立和完善社會主義保障體系；建立 和完善國家賠償與法律援助制度；加強對公民的思想道德和文化教育，培育公 民意識，等等。人權(quán)保障制度是實施、實現(xiàn)人權(quán)的關(guān)鍵，對公民法律意識尤其 是權(quán)利意識的培育，對保障和發(fā)展人權(quán)具有深遠影響。 遵循人權(quán)發(fā)展規(guī)律，從國情、民情出發(fā)，堅持與時俱進，不斷進行理論創(chuàng) 新；把人權(quán)制度建設(shè)作為保障人權(quán)的關(guān)鍵，不斷在實現(xiàn)人權(quán)的更高層面上，促 進人權(quán)理論和實踐關(guān)系的良性互動及有機結(jié)合，是中共人權(quán)理論和人權(quán)制度建 設(shè)的基本經(jīng)驗和成功做法。同時，中共人權(quán)理論和實踐，仍受封建主義殘余和 工具主義意識影響；對公民實施的法律教育，存在重守法、輕權(quán)利的傾向；經(jīng) 濟文化相對落后，不能滿足發(fā)展人權(quán)的需要；在法制建設(shè)中，權(quán)力監(jiān)督機制和 權(quán)利保障機制存在不容忽視的缺陷。這些消極因素是保障和發(fā)展人權(quán)的障礙。 消除以上障礙，擴大和發(fā)展人權(quán)的根本途徑與有效措
【學位授予單位】：東北師范大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2004
【分類號】：D920.0

【引證文獻】

相關(guān)碩士學位論文 前6條

1 范繼增;改革開放以來中國人權(quán)理論演變研究[D];中國政法大學;2011年

2 展寧;“胡適派學人群”在人權(quán)運動時期的言論自由思想研究[D];浙江大學;2011年

3 吳瓊;1921—1949：國共兩黨人權(quán)思想與實踐比較研究[D];華中師范大學;2006年

4 駱偉鋒;人權(quán)全球化與中國人權(quán)觀的思考[D];廈門大學;2007年

5 趙緒瑩;新時期陳云人權(quán)思想研究[D];天津師范大學;2009年

6 李玨曦;抗日根據(jù)地人權(quán)建設(shè)研究[D];天津商業(yè)大學;2010年

本文編號：2630598