發(fā)布時間：2020-04-10 16:55

【摘要】： 隨著可持續(xù)發(fā)展的理念日益深入人心,講求未來人類的環(huán)境資源權(quán)利的學(xué)者們對代際公平理論的研究也日益成熟。代際公平理論強(qiáng)調(diào)當(dāng)代人與子孫后代之間自然資源利益分配的公平,這是一種代與代之間的公平,其特殊性在于這種所謂的“后代人”還沒有出現(xiàn)。代際公平理論旨在倡導(dǎo)一種理念,或者說形成一種道德觀:人類在發(fā)展當(dāng)代的同時,也要給我們的后代留下一個良好的生存空間,當(dāng)代人不能為了滿足自己的發(fā)展需求而透支后代人的環(huán)境資源。 但是,代際公平的實(shí)現(xiàn)有其艱巨性和復(fù)雜性。在現(xiàn)實(shí)中甚至連代內(nèi)公平都還沒有真正實(shí)現(xiàn):全球范圍內(nèi),發(fā)達(dá)國家對發(fā)展中國家資源的掠奪和環(huán)境的破壞都還歷歷在目,那么建立在代內(nèi)公平基礎(chǔ)上的代際公平豈不是更為脆弱?從代際公平本身講,作為代際公平的一方主體——后代人還未在本代出現(xiàn),這種權(quán)利主體的缺失是代際公平實(shí)現(xiàn)過程中的一大難題。對于代際公平的實(shí)現(xiàn),人文社會各學(xué)科提出了各自的方案,比較有代表性的是社會學(xué)學(xué)者提出的“代際間儲蓄”辦法和法學(xué)上“將代際公平法律化”,以改變代際公平道德上的弱約束力的辦法。 我認(rèn)為,將代際公平法律化是真正實(shí)現(xiàn)代際公平、避免代際公平口號化的一條出路,法律制度的保障會彌補(bǔ)道德倫理的弱約束力。對代際公平理論,不論是道德上或者社會學(xué)理論等的辯護(hù),如果忽視對代際公平法律制度的設(shè)計,都是無法真正實(shí)現(xiàn)的。 而將代際公平法律化的主要制度就是賦予后代人權(quán)利主體的法律地位。對后代人權(quán)利的承認(rèn)、證明和辯護(hù)是解決本代人與后代人公平問題的基礎(chǔ)和利器。雖然這種辯護(hù)要困難得多,但這個工作是非做不可的。只有在法律上給予了后代人權(quán)利主體地位,代際公平才能真正從理論走向現(xiàn)實(shí)。后代人成為權(quán)利主體是有其可能性的。無論是從對人類特點(diǎn)的分析,還是從對法律主體發(fā)展史的觀察,后代人成為權(quán)利主體是一種趨勢。并且,目前在法律實(shí)踐中已經(jīng)有一些立法和司法判例體現(xiàn)出了后代人作為權(quán)利主體的理念。 那么后代人作為權(quán)利主體應(yīng)當(dāng)如何行使自己的權(quán)利呢?后代人作為未來人類,畢竟沒有出現(xiàn)于當(dāng)代,如何行使其權(quán)利是一個難題。學(xué)者們也提出很多制度設(shè)計,我比較贊成魏伊絲教授的“行星托管”說。建議參照代理制度并輔之以環(huán)境訴訟的特殊規(guī)定,確定權(quán)利內(nèi)容、權(quán)利代理制度以及權(quán)利救濟(jì)制度。
【學(xué)位授予單位】：華東政法大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：D90

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2622478