【摘要】：士是指產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期并在中國傳統(tǒng)社會中一直存在的、以"弘道救世"為己任的、其社會群體(或階層)在各自社會起到中流砥柱作用的人。士制度主要包括士主體規(guī)范、士行為規(guī)范、士之特權(quán)與使命規(guī)范等。騎士是指形成并存在于中世紀歐洲的以追求與維護個人及社會榮譽為己任的、對其相關(guān)社會起重要作用的騎兵階層中的人。騎士制度也可以從騎士主體規(guī)范、騎士行為規(guī)范及騎士權(quán)利義務規(guī)范三個方面來概括。士與騎士制度具有同樣重要的法律文化地位,但二者從經(jīng)濟、法理、思想基礎,到具體內(nèi)容與各自之特點都存在巨大差異,從而塑造了中西傳統(tǒng)法律文化之不同內(nèi)容、特征與命運。
【作者單位】： 揚州大學法學院;
【分類號】：D909

【參考文獻】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 倪世光;;騎士制與觀察歷史的角度[J];史學理論研究;2008年02期

【共引文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 何志鵬;;非社會契約論[J];安徽大學法律評論;2005年01期

2 曹險峰;;羅馬法中的人格與人格權(quán)[J];安徽大學法律評論;2007年02期

3 肖順武;;試論民法意思自治理念之嬗變——基于民事主體視角之解析[J];安徽大學法律評論;2010年02期

4 王榮科;中國社會傳統(tǒng)政治心理探析[J];安徽大學學報;2001年03期

5 陳嬰虹;論農(nóng)民利益的缺失——從國家與農(nóng)民契約關(guān)系的角度[J];安徽大學學報;2004年05期

6 周開寧;;契約精神與和諧社會[J];安徽大學學報;2006年01期

7 李俸s，

本文編號：2530762