【摘要】： 本文通過引言部分的短語概括,陳述自然秩序和人類社會的演進過程,強調(diào)人類自產(chǎn)生以來就無可避免的需要并必須的借助于某種秩序(包括早期的禁忌、蒙昧的習慣等)來延續(xù)自身的存在,以期實現(xiàn)人與自然、人與人等現(xiàn)實問題的和諧與平衡。尊重多種秩序形態(tài)的共存、建構(gòu)均衡與和諧的社會秩序便是本文立意的目的和寫作的邏輯起點。 第一部分以兩個調(diào)查報告為現(xiàn)實案例,即以“民國時期土匪治下的鄉(xiāng)土社會”為案例,為本文提供一個真實的國家法律調(diào)控以外的“秩序井然”之模型,引出社會控制的方式不止于法律調(diào)控等問題;以“陜南山區(qū)的傳統(tǒng)葬禮”為背景,陳述一個傳統(tǒng)的道德倫理秩序?qū)π⒘x觀念影響的現(xiàn)實價值,強調(diào)道德倫理規(guī)范、民間規(guī)范的價值和啟示。 第二部分,通過對“局限”和“有限”的邏輯辨析,論述法律并非萬能、人類認識的相對局限性以及物質(zhì)世界的無限性,進而強調(diào)法律與現(xiàn)實世界的永不同步的滯后性等特征。基于此結(jié)論,引出法律作為一種秩序形態(tài),不僅是有限的,而且應(yīng)是開放的,以此彌補調(diào)整的邊界和滯后的時差等問題。 第三部分,通過簡述不同視角下對秩序的理解和定義,明確本文的觀點,以社會控制理論為視域,創(chuàng)新性的提出秩序劃分理論,即秩序首先分為自然秩序和社會秩序,本文研究對象為社會秩序,社會秩序又按照一定的標準劃分為法律秩序、道德秩序、宗教秩序和民間秩序四種形態(tài)。以“四分法”為基礎(chǔ),分析了法律秩序在社會控制方式中的重要地位及其缺憾,提出應(yīng)當重新估劃各秩序形態(tài)的屬性和價值,進而論證和梳理劃分理由及其四種秩序形態(tài)之間的關(guān)系。 第四部分,著重論述法律之外的秩序,即民間秩序、道德秩序、宗教秩序的內(nèi)涵與外延。其中,以民間秩序和道德秩序為重點論述對象,通過對民間秩序、道德秩序、宗教秩序各自的起源和演進歷程、調(diào)控領(lǐng)域等問題的研究,進一步論證主題的存在價值。 第五部分,著重探討法律之外的秩序和法治社會構(gòu)建的關(guān)系。以英國普通法與衡平法的演進關(guān)系,及前文探討過的“自生自發(fā)秩序”、“非正式制度”等視域和結(jié)論,進一步論證法律中心主義和“單向度”思維的危險性,反思我國法治進程中對法律秩序的過分強調(diào),對其它秩序形態(tài)的弱化或忽視等問題。創(chuàng)新性的提出法治社會更應(yīng)該是一個法律自律、多元秩序并存共進的模式。從而回應(yīng)文章在第一部分最后的設(shè)問“在現(xiàn)代法治社會的建構(gòu)過程中,什么是我們的生活指南”等問題。 最終,強調(diào)秩序的不同類別應(yīng)該被廣泛尊重,即使是建設(shè)法治社會,對于民間、道德、宗教等多元規(guī)約更應(yīng)懷有敬重,多元秩序應(yīng)該共進運行。
[Abstract]:This paper summarizes the natural order and the evolution of human society through the phrase in the introductory part, emphasizing the inevitable need of human beings since their birth and the necessity to resort to some order (including early taboos). In order to realize the harmony and balance between man and nature, between man and man, etc. Respecting the coexistence of various forms of order and constructing a balanced and harmonious social order is the purpose of this paper and the logical starting point of writing. The first part takes two investigation reports as realistic cases, that is, "the local society under the rule of bandits in the period of the Republic of China" as a case, which provides a real "orderly" model outside the legal control of the state. Leading to the way of social control is not only legal control and other issues; With the background of "traditional funeral in the mountain area of southern Shaanxi", this paper expounds the realistic value of the influence of a traditional moral and ethical order on the concept of filial piety, and emphasizes the value and enlightenment of moral and ethical norms and folk norms. In the second part, by analyzing the logic of "limitation" and "limitation", the author discusses that law is not omnipotent, the relative limitation of human cognition and the infinity of material world, and then emphasizes the characteristics of law and real world which never synchronize and lag behind. Based on this conclusion, it leads to the conclusion that law, as an order form, is not only limited but also open, so as to make up for the adjustment boundary and lag time difference and so on. The third part, through the brief introduction to the understanding and definition of order from different perspectives, clarifies the point of view of this paper, taking the theory of social control as the visual field, puts forward the theory of order division innovatively, that is, order is divided into natural order and social order first. The object of this study is social order, which is divided into four forms according to certain standards: legal order, moral order, religious order and folk order. Based on the Quadratic Law, this paper analyzes the important position of the legal order in the mode of social control and its shortcomings, and puts forward that the attributes and values of the various forms of order should be reassessed. And then demonstrates and combs the division of reasons and the relationship between the four forms of order. The fourth part focuses on the connotation and extension of the order outside the law, that is, the folk order, the moral order and the religious order. Among them, the folk order and moral order as the focus of the object, through the folk order, moral order, religious order of the origin and evolution of the history, regulatory field and other issues, further demonstrate the value of the existence of the theme. The fifth part focuses on the relationship between the order outside the law and the construction of the society ruled by law. Based on the evolutionary relationship between English common law and equity law, as well as the perspectives and conclusions of "spontaneous order" and "informal system" discussed above, this paper further demonstrates the danger of legal centralism and unidirectional thinking. In the process of ruling by law in our country, the excessive emphasis on legal order and the weakening or neglecting of other order forms are reflected. Innovatively put forward the rule of law society should be a legal self-discipline, the coexistence of multiple order mode. Thus, in the first part of the article, the author asks, "what is our guide to life in the process of constructing a modern society ruled by law?" Finally, the emphasis on different types of order should be widely respected, even in the construction of a society ruled by law, the civil, moral, religious and other pluralistic statutes should be respected, the pluralistic order should work together.
【學位授予單位】：山東大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2009
【分類號】：D90

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9 林U，

本文編號：2416362