【摘要】：權(quán)利本位理論自從問(wèn)世以來(lái)即獲得廣泛的認(rèn)可,但也備受質(zhì)疑。權(quán)利本位理論中的權(quán)利主要是作為"類"存在的普通的民眾個(gè)體的權(quán)利。因此,權(quán)利本位理論是為個(gè)體權(quán)利保障而構(gòu)建的理論。權(quán)利本位理論不僅包含普通民眾或者公民的權(quán)利與義務(wù)之間的關(guān)系問(wèn)題,也包含權(quán)利與公共權(quán)力之間的關(guān)系問(wèn)題。造成權(quán)利話語(yǔ)惡果的主要原因不在于權(quán)利本位理論,而在于沒(méi)有適格的人或者說(shuō)是沒(méi)有恰當(dāng)權(quán)利文化的人。權(quán)利本位理論與實(shí)踐并非脫節(jié),而且與剛性維權(quán)沒(méi)有必然性的關(guān)聯(lián)。
[Abstract]:Right-based theory has been widely accepted since its inception, but has also been questioned. The rights in the right-based theory are mainly the rights of ordinary people as "class". Therefore, the right-based theory is constructed for the protection of individual rights. The theory of right standard includes not only the relationship between the rights and obligations of ordinary people or citizens, but also the relationship between rights and public power. The main reason for the evil effect of right discourse lies not in the theory of right standard, but in the lack of suitable person or the person without proper right culture. Right-based theory and practice are not disjointed, and there is no inevitability between right-based theory and rigid rights protection.
【作者單位】： 吉林大學(xué)法學(xué)院;
【分類號(hào)】：D90

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2401361