天堂国产午夜亚洲专区-少妇人妻综合久久蜜臀-国产成人户外露出视频在线-国产91传媒一区二区三区

當(dāng)前位置:主頁 > 法律論文 > 法史論文 >

法與人類解放:馬克思法制觀與當(dāng)代中國法制建設(shè)

發(fā)布時間:2018-05-17 13:23

  本文選題:馬克思 + 法制觀; 參考:《吉林大學(xué)》2009年博士論文


【摘要】: 馬克思的法制觀是在批判黑格爾等人的法哲學(xué)基礎(chǔ)上結(jié)合無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的社會實踐中產(chǎn)生的。馬克思認(rèn)為,法決不是個人主觀意志的產(chǎn)物,任何法都是反映著特定階級或社會的生產(chǎn)關(guān)系以及所有制關(guān)系,隨著社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變以及上層建筑的更替,舊法的內(nèi)容及其所維護(hù)的階級利益,必然會隨之消失。因此,法與一定的階級相聯(lián)系,為特定的階級所服務(wù),它體現(xiàn)著一定社會關(guān)系中處于統(tǒng)治地位、掌握國家政權(quán)的統(tǒng)治階級的利益、愿望與要求。馬克思認(rèn)為,法是人的生存條件,人類從“無法”的原始社會進(jìn)入到“非法”的奴隸社會、“特權(quán)法”的封建社會以及“虛偽法”的資本主義社會實質(zhì)上表現(xiàn)為主體意識到自身還沒有足夠的力量完全自由地支配他人、完全自由地協(xié)調(diào)好自身與他人的關(guān)系而采取的一種對象化的制度安排與制度設(shè)置,因而這樣的法必然以一種異化的形式展現(xiàn)出人的本質(zhì)。馬克思認(rèn)為,只要消滅法產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)、社會以及階級基礎(chǔ),進(jìn)入共產(chǎn)主義社會,將那種曾經(jīng)作為制約人的“法”轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)人的全面發(fā)展的“法”,法由原來維護(hù)統(tǒng)治階級利益的工具變成實現(xiàn)人的全面發(fā)展的手段。這樣,法就成了人類從必然走向自由、進(jìn)而實現(xiàn)人類解放的有力手段,人類解放由此也就成為馬克思法制觀的價值取向與最高目標(biāo)。
[Abstract]:Marx's view of legal system was developed from the social practice of proletarian struggle against bourgeoisie on the basis of criticizing Hegel's philosophy of law. Marx believed that law is by no means the product of individual subjective will. Any law is a reflection of the relations of production and ownership of a particular class or society, along with the change of the social economic base and the replacement of the superstructure. The content of the old law and its class interests will inevitably disappear. Therefore, law is connected with a certain class and serves a particular class. It embodies the interests, wishes and requirements of the ruling class which is in a dominant position in a certain social relationship and who holds the state power. Marx believed that law was the living condition of human beings, and that human beings had entered the "illegal" slave society from the "impossible" primitive society. In essence, the feudal society of the Privileges Act and the capitalist society of the "hypocritical Law" are manifested in the fact that the subject realizes that he does not have enough power to control others completely. It is a kind of objectified institutional arrangement and institutional setting which is adopted to coordinate the relationship between oneself and others completely, so such law must show the essence of human being in a form of alienation. Marx believed that as long as the economic, social and class basis produced by the law were eliminated and entered the communist society, the "law", which had been used as a constraint on human beings, would be transformed into a "law" that promoted the all-round development of human beings. Law has changed from a tool for safeguarding the interests of the ruling class to a means for the all-round development of human beings. In this way, law has become a powerful means for human beings to move from necessity to freedom, and thus human liberation has become the value orientation and the highest goal of Marx's view of legal system.
【學(xué)位授予單位】:吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】:博士
【學(xué)位授予年份】:2009
【分類號】:D920.0

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 陳文斌;劉偉杰;;論中國共產(chǎn)黨對馬克思恩格斯生態(tài)文明思想的豐富和發(fā)展[J];甘肅理論學(xué)刊;2011年04期

2 李麗華;;馬克思恩格斯群體文化和諧思想考察[J];洛陽理工學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);2011年03期

3 譚培文;鄧伯軍;;走近恩格斯 推進(jìn)馬克思主義大眾化——紀(jì)念恩格斯誕辰190周年學(xué)術(shù)研討會述要[J];廣西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2011年03期

4 熊曉蘭;王禾傳;;試談馬克思的世界歷史理論及其現(xiàn)實意義[J];學(xué)理論;2011年21期

5 齊亞寧;;馬克思共產(chǎn)主義思想發(fā)展的內(nèi)在邏輯[J];學(xué)理論;2011年22期

6 周青鵬;;馬克思恩格斯視野中的資本主義交往[J];學(xué)術(shù)論壇;2011年07期

7 周志山;馮波;;馬克思社會關(guān)系理論的公共性意蘊(yùn)[J];馬克思主義與現(xiàn)實;2011年04期

8 李艷艷;;幸福與快樂界限的探討及其當(dāng)代意義——基于馬克思恩格斯的幸福觀探究[J];學(xué)習(xí)論壇;2011年07期

9 陳宇宙;;財富異化及其揚(yáng)棄:馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的人學(xué)向度[J];馬克思主義研究;2011年07期

10 王水玉;;教育管理法制觀探微[J];法制與經(jīng)濟(jì)(中旬刊);2011年06期

相關(guān)會議論文 前10條

1 徐衛(wèi)國;;馬克思關(guān)于東方社會發(fā)展道路的探索[A];“科學(xué)發(fā)展觀與歷史唯物主義”全國學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2005年

2 彭菁霜;;馬克思的需要理論在構(gòu)建和諧社會中的現(xiàn)實意義[A];社會轉(zhuǎn)型中的和諧社會構(gòu)建——上海市黨校系統(tǒng)“構(gòu)建社會主義和諧社會”理論研討會論文集[C];2005年

3 黃瑾;;論全球化——馬克思、斯密和李斯特三種理論比較[A];全國馬克思列寧主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說史學(xué)會第六屆理事會暨第十一次學(xué)術(shù)討論會論文集[C];2007年

4 潘斌;;馬克思的危機(jī)理論及其當(dāng)代意義[A];上海市社會科學(xué)界第五屆學(xué)術(shù)年會文集(2007年度)(馬克思主義研究學(xué)科卷)[C];2007年

5 胡春風(fēng);;馬克思主義宗教觀及其中國化[A];2008年度上海市社會科學(xué)界第六屆學(xué)術(shù)年會文集(馬克思主義研究學(xué)科卷)[C];2008年

6 馮青淑;;社會主義是一個客觀的歷史進(jìn)程[A];紀(jì)念北京市國際共運史學(xué)會成立20周年論文集[C];2000年

7 田啟波;王紅;;如何看待馬克思社會批判范式的當(dāng)代價值——基于對以人為本制度維度的思考[A];以人為本與中國特色社會主義[C];2008年

8 丁任重;孟慶紅;李剛;;資本、增長與儲蓄一投資轉(zhuǎn)化機(jī)制[A];中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中的熱點問題探討[C];2003年

9 任天飛;肖彥花;;《資本論》中的服務(wù)消費理論與中國服務(wù)業(yè)的發(fā)展[A];第十二次資本論學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2004年

10 汪濟(jì)生;;必須正視馬克思恩格斯在人與動物界定問題上的區(qū)別[A];2004生態(tài)美學(xué)研討會論文集[C];2004年

相關(guān)重要報紙文章 前10條

1 孫向軍;馬克思恩格斯的集體主義道德原則思想[N];學(xué)習(xí)時報;2009年

2 哲學(xué)家,,北京大學(xué)哲學(xué)系資深教授、博士生導(dǎo)師 黃g

本文編號:1901546


資料下載
論文發(fā)表

本文鏈接:http://sikaile.net/falvlunwen/fashilw/1901546.html


Copyright(c)文論論文網(wǎng)All Rights Reserved | 網(wǎng)站地圖 |

版權(quán)申明:資料由用戶9dd09***提供,本站僅收錄摘要或目錄,作者需要刪除請E-mail郵箱bigeng88@qq.com