本文選題：自由 + 法的形而上學(xué)�。� 參考：《學(xué)術(shù)界》2015年08期

【摘要】：康德法學(xué)說(shuō)中的自由貌似老生常談,無(wú)任何新意可言,然而事實(shí)卻是我國(guó)專(zhuān)業(yè)研究中對(duì)某些重要概念和段落的翻譯和理解方面存在著普遍性的瑕疵。很自然地,對(duì)這些瑕疵進(jìn)行修正是極為必要的。在康德的法學(xué)說(shuō)中,自由作為唯一的內(nèi)在性的、而非生而具有的法權(quán),發(fā)揮著統(tǒng)攝性的功能,它支撐著私法、公法和國(guó)際法等。與此緊密相關(guān)的則是康德關(guān)于"文明狀態(tài)僅僅被理解為法律的狀態(tài)"的主張,它意味著法律應(yīng)是對(duì)人的野蠻性的馴化和凈化,而文明的品次則表現(xiàn)為對(duì)野蠻性進(jìn)行規(guī)訓(xùn)的程度。充分意識(shí)到這一點(diǎn)對(duì)于我們這樣一個(gè)法治不發(fā)達(dá)國(guó)家具有極為重要的意義。
[Abstract]:The freedom in Kant's theory of law seems to be old and there is no new idea to speak of. However, the fact is that there is a universal flaw in the translation and understanding of some important concepts and paragraphs in our country's professional research.Naturally, it is essential to correct these defects.In Kant's theory of law, freedom, as the only inherent right, not the natural right, plays a dominant role, which supports private, public and international law.What is closely related to this is Kant's claim that the state of civilization is only understood as the state of law, which means that the law should be the domestication and purification of the savagery of man, while the order of civilization is the degree to which barbarism is disciplined.To be fully aware of this is of great importance to us as an underdeveloped country under the rule of law.
【作者單位】： 北京航空航天大學(xué)法學(xué)院;
【分類(lèi)號(hào)】：D909.1

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【共引文獻(xiàn)】

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【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1752706