本文選題：宗教立法 + 宗教行為��； 參考：《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2012年06期

【摘要】：法治視域下宗教行為可分為涉他宗教行為和涉己宗教行為,前者關(guān)涉社會、國家、他人的重要利益,是宗教立法的重要理據(jù)和調(diào)整范圍界定的標(biāo)準(zhǔn);活佛轉(zhuǎn)世的社會公共性是清代宗教立法的基本動因;清代金瓶掣簽立法的成功之處在于較為合理地確定了宗教立法的邊界、方式與視角,以及藏傳佛教宗教團(tuán)體的法律權(quán)利和義務(wù)。在宗教立法中積極進(jìn)行多方的溝通工作,體現(xiàn)了清代國家因勢利導(dǎo)、循序漸進(jìn)的法律原則。
[Abstract]:From the perspective of rule of law, religious acts can be divided into other religious acts and self-related religious acts. The former concerns the important interests of society, the country and others, which is the important basis of religious legislation and the criterion of adjusting the definition of scope.The social publicity of the reincarnation of the living Buddha is the basic motivation of the religious legislation in the Qing Dynasty, and the success of the legislation on the lot of gold bottles in the Qing Dynasty lies in the reasonable determination of the boundary, the way and the angle of view of the religious legislation.And the legal rights and duties of Tibetan Buddhist religious groups.The positive communication in religious legislation reflects the legal principle that the Qing Dynasty was guided by the situation and proceeded step by step.
【作者單位】： 甘肅政法學(xué)院法學(xué)研究所;
【分類號】：D929;K249

【參考文獻(xiàn)】

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