本文選題：禮　切入點(diǎn)：皇權(quán)　出處：《現(xiàn)代法學(xué)》2013年03期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：在中國古代,禮無疑是一套自洽的規(guī)范。法律史學(xué)界一般只論及禮對法典的影響,很少探討禮本身,更缺乏對禮治場景的細(xì)節(jié)性分析。由于漢朝是儒家占據(jù)意識形態(tài)統(tǒng)治地位的初始階段,因此漢朝皇權(quán)與禮制的關(guān)系是考察這一問題的有效切入點(diǎn)。在漢代,董仲舒"天人三策"之后,儒家思想與皇權(quán)的關(guān)聯(lián)性日益強(qiáng)化,學(xué)習(xí)儒術(shù)出身的官員或者說儒吏的數(shù)量也不斷增加。在這種情況下,皇帝對禮制的守護(hù)將博得儒吏群體的忠心和支持,他對禮制的違反則將導(dǎo)致儒吏群體的口誅筆伐。禮的規(guī)范功能正是在皇帝與儒吏群體的互動中體現(xiàn)出來的,它所蘊(yùn)含的獨(dú)特法律意味也因此獲得闡釋。
[Abstract]:In ancient China, ritual is a set of self consistent norms. Influence of legal history in general only discussing the ceremony on codex, rarely on the ceremony itself, but the lack of details of the scene analysis. Because of the Han Dynasty is the initial stage of the Confucian ideology occupies dominant position, so the relationship between Han Dynasty imperial and etiquette is an effective starting point the investigation of this question. In the Han Dynasty, Dong Zhongshu "Heaven three policy", between Confucianism and imperial power is increasingly strengthened, learning from officials said the number of Confucianism or Confucian officials are also increasing. In this case, the emperor of the ritual guardian will win the loyalty and support groups of Confucian officials, he violated the system will then cause the Confucian officials group of gusto. Standard function is reflected in the ritual interaction of the emperor and Confucian officials in populations, it contains the unique legal means can thus be explained.

【作者單位】： 廈門大學(xué)法學(xué)院;中國社會科學(xué)院法學(xué)研究所;
【基金】：國家社科基金青年項(xiàng)目“春秋三傳與中國早期的禮法變革研究”(12CFX013)
【分類號】：D929

【參考文獻(xiàn)】

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