發(fā)布時間：2018-01-18 00:27

  本文關鍵詞：國家學說視野下的霍布斯自然法理論研究　出處：《中國政法大學》2010年碩士論文　論文類型：學位論文

  更多相關文章： 霍布斯 自然法 按約建立的國家 自然形成的國家

【摘要】： 霍布斯在《利維坦》中對自然法的論述可以分為國家建立之前的自然法與國家建立之后的自然法兩部分。對于這兩種自然法之間關系的傳統(tǒng)解釋認為二者在性質上是相同的,只不過是在國家建立之后,之前自然法的一些內容為主權者所頒布的市民法所取代,也就是說隨著國家的建立,前國家的自然法就“消逝了”。但是泰勒——沃倫德的神學解讀模式對傳統(tǒng)模式的批評可以說在一定程度上揭示出霍布斯的自然法的不同面相。而對霍布斯與愚人的相關爭論的考察可以界定出前國家的自然法的最重要的特征——平等,這種平等既是要求適用自然法的雙方或多方在實際狀況中是平等的,并且這種自然法的內容始終要求的是一種平等的限制�；舨妓孤暦Q國家是通過契約按照自然法的要求而建立的,但是霍布斯實際上卻認為國家可以通過兩種不同的方式而建立:即按約建立的國家和自然形成的國家。這兩種方式中只有前者符合那種以平等為特征的自然法的要求,而后者則是與這種自然法完全沖突的。霍布斯的三本核心著作中國家學說表現出一種按約建立君主制對自然學說的君主制的取代的趨勢,前者越來越成為霍布斯討論的重點。按約建立的君主制是為了調和擁護按約建立共和國家的共和派與擁護自然形成的君主國家的君主派之間的沖突,一種按約建立的君主制,既能符合共和派對于立約的要求,也能滿足君主派對于君主統(tǒng)治的要求。從國家學說的這種調和本質來看,共和派在建立國家的形式上要求采取立約的形式,因此國家學說之前的自然法必然是與按約建立的國家相一致的那種平等的自然法,而對于已經建立起來的國家,則是按照自然形成的君主制的形象進行描述,所以那種自然法的平等特就必須被削弱,自然法的重要性也必須被削弱。自然法在這里被認為不過是那種被剝奪了內容也剝奪了權威性,隨時被市民法所確定或否認的不成文法。所以霍布斯的國家學說的調和目的就可以看作是造成霍布斯的自然法的呈現出的不同面相的原因之一。
[Abstract]:Hobbes' discussion of natural law in Leviathan can be divided into two parts: the natural law before the establishment of the state and the natural law after the establishment of the state. It's the same up there. It was only after the establishment of the country that some of the contents of the former natural law were replaced by the civil law promulgated by the sovereign, that is, with the establishment of the state. The natural law of the former state was "gone." But Taylor-Wallend's theological interpretation of the traditional model can be said to reveal to some extent the different aspects of Hobbes' natural law, and the examination of Hobbes' arguments with the fool can be defined. Equality is the most important feature of the natural law of the former country. This equality requires that both or parties applying natural law are equal in practice. And the content of this natural law has always required an equality restriction. Hobbes claims that the state was established by contract in accordance with the requirements of natural law. But Hobbes actually thinks that the state can be built in two different ways:. That is, the state established according to the treaty and the state formed by nature. Of these two methods, only the former meets the requirements of the kind of natural law characterized by equality. The latter is completely in conflict with this natural law. In Hobbes' three core works, the theory of state shows a tendency to replace the monarchy of nature by establishing a monarchy according to contract. The former was increasingly the focus of Hobbes' discussion. The constitutional monarchy was established to reconcile the conflict between the republicans who supported the constitution and the monarchies who supported the natural formation of the monarchy. A system of monarchies established by the covenant that meets both the requirements of the Republicans for the establishment of the covenant and the requirements of the monarchies for the rule of the monarchy. The Republican Party called for the establishment of the state in the form of a treaty, so the natural law before the doctrine of the state must be the kind of equal natural law that is consistent with the state established by the covenant. For countries that have been established, they are described in the image of a naturally formed monarchy, so the equality of that natural law must be weakened. The importance of natural law must also be diminished. Natural law is considered here to be nothing more than a denial of content and authority. An unwritten law established or denied by civil law at any time. So the conciliatory purpose of Hobbes' doctrine of state can be regarded as one of the causes of the different facets of Hobbes' natural law.
【學位授予單位】：中國政法大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2010
【分類號】：D909.1

【共引文獻】

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4 鄭現U，

本文編號：1438673