本文關(guān)鍵詞：雜家尸佼與戰(zhàn)國(guó)法思想研究　出處：《現(xiàn)代法學(xué)》2015年05期 　論文類型：期刊論文

  更多相關(guān)文章： 尸佼 雜家 商鞅 去私 道 仁義 正名

【摘要】：戰(zhàn)國(guó)中期的尸佼以"去私"為核心理念,循政治實(shí)用原則,折衷各家,"取合諸侯"而開創(chuàng)雜家學(xué)派。尸佼之學(xué),提挈道家天地道論以立綱維,歸旨于"事少功多"的理想治世;兼采儒、墨道德仁義之說,致力于道德倫理與功利效益的取舍整合;匯合名、法名實(shí)之論,呈現(xiàn)出治人層面之"用賢"與治法層面之"案法"的統(tǒng)合性闡釋。尸佼之實(shí)用觀念與折衷主義,乃商鞅變法前后各家學(xué)說沿道法轉(zhuǎn)關(guān)、儒法融合的思想史譜系演變之先聲,其治道法術(shù)合攏之旨趣,堪稱先秦諸子思想融匯之范本,亦為漢代百家話語歸一之先兆。
[Abstract]:In the middle of the warring States period, Ceng-kuo took "private removal" as the core idea, followed the political practical principle, compromised the various schools, "took the vassals" and started the miscellaneous school of thought. The aim is to govern the world with the ideal of "doing less and doing more"; It also adopts Confucianism, the theory of moral benevolence and righteousness, and devotes itself to the integration of moral ethics and utilitarian benefits. The theory of confluence of name, the theory of legal name and reality, presents the integrative interpretation of "using virtuous" and "case law" in the level of governing people and the level of law. The practical concept and eclecticism of the corpses are all the theories before and after Shang Yang's reform. The prelude to the evolution of the genealogy of Confucianism and law, the purport of the combination of governance and magic, is a model for the integration of the thoughts of the pre-Qin schools of thought, and is also a precursor to the unification of a hundred schools of discourse in the Han Dynasty.
【作者單位】： 廈門大學(xué)法學(xué)院;
【基金】：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“先秦諸子法律思想的現(xiàn)代詮釋”(13YJA820035)
【分類號(hào)】：D909.2
【正文快照】： 尸佼(約前390-330年),國(guó)籍不詳。1關(guān)于《尸子》,秦漢之際“世多有其書”,《漢書·藝文志》雜家類著錄為二十卷,據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》,魏晉時(shí)己非全本。清人汪繼培《尸子》輯本,綜合古人各輯本之優(yōu)長(zhǎng),詳細(xì)注明佚文之出處,今人研究多本之。2《后漢書》、《宋史》將尸佼歸入儒家3,

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

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