本文關(guān)鍵詞：《鹽鐵論》刑德思想研究　出處：《重慶大學(xué)》2014年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：漢宣帝時期，汝南人桓寬根據(jù)漢昭帝時期召開的鹽鐵會議的會議記錄，經(jīng)過推衍創(chuàng)作了《鹽鐵論》，以期望達(dá)到作者“欲以究治亂，成一家之法”的目的。漢武帝死后，桑弘羊一派堅持執(zhí)行武帝時期的政策，而霍光一派則主張貫徹武帝晚年的輪臺詔令，于是召集民間代表“賢良文學(xué)”與政府代表御史大夫桑弘羊等人召開會議，就漢武帝時期施行的一系列經(jīng)濟(jì)、法律政策展開討論，其實質(zhì)是儒家思想和法家思想的一次激烈交鋒。 本文選取《鹽鐵論》中所蘊(yùn)含的刑德法律思想作為論述主題，通過從代表儒家思想的“賢良文學(xué)”和代表法家思想的御史大夫的辯論中，提取分析雙方對于刑德的觀點分歧，從而詳細(xì)闡述了《鹽鐵論》的刑德法律思想 本文共分五個部分。第一部分緒論從文本注釋、經(jīng)濟(jì)思想史、法律思想三個方面介紹了國內(nèi)外對于《鹽鐵論》的研究概況。 第二部分論述《鹽鐵論》的創(chuàng)作背景，介紹了《鹽鐵論》的創(chuàng)作基礎(chǔ)——鹽鐵會議召開的原因，參與會議雙方的背景，作者桓寬的簡介及其儒家思想傾向?qū)τ凇尔}鐵論》的影響。 第三部分主要論述“賢良文學(xué)”倡導(dǎo)的以德為主的法律思想，其主要包含了遵從古法，法以簡而服民，提倡德教于民，施行春秋決獄，慎刑以重民命這五個方面�！百t良文學(xué)”希望通過罷黜鹽鐵，還富于民和任用儒生的途徑來使以德為主的法律思想得以實現(xiàn)，其思想特點主要在于重義輕利和民本意識。 第四部分主要論述御史大夫桑弘羊以刑為主的法律思想。首先論述桑弘羊以刑治為主的法律思想，其哲學(xué)基礎(chǔ)在于天道觀和人性自利思想；其次論述桑弘羊以刑治為主法律思想的主要內(nèi)容包括完善立法，崇力尚刑，嚴(yán)刑峻法和唯刑適用四個方面；最后論述桑弘羊堅持異世各有所施的法律制定原則，推崇任用研習(xí)法家思想的酷吏，最后堅持推行鹽鐵政策，，主張藏富于國。 第五部分總結(jié)了《鹽鐵論》刑德思想對于后世的影響，“賢良文學(xué)”的主張在漢宣帝一朝并未被完全接受，嚴(yán)刑峻法政策依舊施行。直到漢昭帝即位，將親親得相守匿以及嫁娶、鄉(xiāng)黨之禮納入法律體系，并重用儒生，才真正從實質(zhì)上確立儒家思想的正統(tǒng)地位。法家思想則逐漸隱于儒家思想背后，成為儒家思想統(tǒng)治的輔助工具，而德禮與法在唐律中才得以融合。此外，還簡要概括《鹽鐵論》對現(xiàn)今具有的啟示意義。
【學(xué)位授予單位】：重慶大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：D909.2

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本文編號：1315566