本文關(guān)鍵詞：論張耒的法律思想

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【摘要】：張耒是北宋時(shí)期著名的文學(xué)家，是與黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之并稱的“蘇門四學(xué)士”之一。作為蘇軾的重要門人，張耒不僅僅在詩(shī)學(xué)上取得了令人矚目的成就，，其文章闡明義理，有大量關(guān)于法的論述，代表了那個(gè)時(shí)代文人學(xué)士對(duì)待法的觀點(diǎn)和態(tài)度。學(xué)術(shù)界對(duì)張耒的文學(xué)成就有了大量的研究，在此基礎(chǔ)之上，發(fā)掘其法律思想的內(nèi)涵，通過研究張耒的人生經(jīng)歷和所處的時(shí)代背景，研讀其關(guān)于社會(huì)治理的作品，探索他法律思想產(chǎn)生的淵源，對(duì)于展現(xiàn)時(shí)代面貌具有重要的意義。根據(jù)張耒的主要作品，從張耒對(duì)法的認(rèn)識(shí)、變法觀、治術(shù)等方面可詳細(xì)總結(jié)張耒法律思想的主要內(nèi)容。從張耒的法律淵源來看，他的法律思想主要繼承了儒家的傳統(tǒng)思想，除此以外，張耒所處的時(shí)代也給他提供了豐富的思想源泉：唐朝時(shí)期，佛教盛行，唐宋學(xué)士對(duì)佛教經(jīng)義大都甚為了解，及至北宋，批佛之風(fēng)日盛，但是士大夫階層在批佛過程中從佛教經(jīng)義里也汲取了部分因素。與此同時(shí)，日趨傾向于與佛教結(jié)合的道家思想也影響著士大夫階層，甚至生發(fā)出在中國(guó)思想史上著名的理學(xué)思想，張耒正處于理學(xué)思想形成的萌芽階段，或多或少吸收了道家思想、佛教思想和法家思想的一些內(nèi)核，這些都可在其作品中窺見一二。從對(duì)法的認(rèn)識(shí)來說，張耒吸收了道家、佛教的思想，尋求圓融共通。在論述禮的過程中，張耒認(rèn)為國(guó)家治理應(yīng)當(dāng)禮法并用的，并且以禮為主，這與當(dāng)時(shí)禮法相融合的時(shí)代背景相吻合。至于禮與法的關(guān)系以及兩者之間的轉(zhuǎn)化、運(yùn)行，張耒沒有具體論述可供評(píng)考，這是非常遺憾的部分。其對(duì)待德治的觀點(diǎn)是認(rèn)為德治是必不可少的，法有其缺陷，認(rèn)為需要任法以簡(jiǎn)，但是因?yàn)榈轮蔚牟蛔�，不能忽視了刑罰的作用。從傳統(tǒng)內(nèi)和現(xiàn)代法治的視角兩個(gè)角度觀察張耒的法律思想，對(duì)當(dāng)今法治建設(shè)有很多指導(dǎo)性的思考。張耒法律思想具有時(shí)代性、融合性、廣泛性和局限性，其特點(diǎn)雖然因時(shí)代的局限性表現(xiàn)出諸多的消極因素，但是與此同時(shí)也彰顯著超越時(shí)代背景的積極因素。張耒法律思想對(duì)于思索西方自然法的內(nèi)涵、德治與法治的關(guān)系以及司法者在現(xiàn)今司法審判活動(dòng)中的作用都有不同程度的啟發(fā)。
【學(xué)位授予單位】：重慶大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：D909.2

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前4條

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2 孔凡禮;;蘇軾與張耒[J];樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào);2008年09期

3 馬斗成,馬納;蘇軾與張耒交誼考[J];泰安師專學(xué)報(bào);2002年01期

4 李逸安;張耒生年家世略考[J];文藝研究;2003年03期

本文編號(hào)：1285515