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從“地方論”到“論題目錄”——真正的“論題學(xué)法學(xué)”揭秘

發(fā)布時(shí)間:2017-12-12 14:17

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【摘要】:在亞里士多德和西塞羅的手里,Topica是借助一些關(guān)節(jié)點(diǎn)的提示尋找論據(jù)的學(xué)問(wèn),地方是可以從中找到論據(jù)的場(chǎng)所。16世紀(jì)的荷蘭學(xué)者阿格里科拉把地方的含義改造為表征事物的符號(hào),Topica由此成為一個(gè)彼此關(guān)聯(lián)的事物的符號(hào)的清單,即論題目錄。這種Topica傳導(dǎo)到法學(xué),成了一種把龐雜的羅馬法縮減為一些彼此關(guān)聯(lián)的要點(diǎn),從而有效地加以學(xué)習(xí)的方法。荷蘭學(xué)者尼古拉斯·埃維勒爾茨用它整理出了包括100個(gè)羅馬法問(wèn)題的清單,他用"共同的地方"(老生常談)置換"地方",以此把自己的職責(zé)限定為只探討最常見(jiàn)的法律問(wèn)題。德國(guó)學(xué)者奧爾登多爾普繼承了埃維勒爾茨的路線,但他的共同的地方的清單更法律化,他用這樣的論題學(xué)法學(xué)整理當(dāng)時(shí)的共同法。德國(guó)學(xué)者菲韋格正是基于對(duì)這樣的論題學(xué)法學(xué)的觀察提出自己的論題學(xué)法學(xué),但他把這樣的論題學(xué)法學(xué)的意旨投射到亞里士多德和西塞羅的Topica,犯了以今度古的錯(cuò)誤。論題學(xué)法學(xué)并未如一些學(xué)者宣稱的那樣已死亡,當(dāng)代西班牙學(xué)者弗朗西斯科·穆略斯仍運(yùn)用這種方法闡釋法哲學(xué)學(xué)科的內(nèi)容,其他學(xué)者則用一些法諺概括民法學(xué)科的內(nèi)容。從尋找論據(jù)的學(xué)問(wèn)到粗材萃取的學(xué)習(xí)方法的轉(zhuǎn)變,表明了Topica學(xué)問(wèn)從面向法庭到面向教室的歷程。由于古今Topica的含義不一,不宜把所有時(shí)代的Topica都翻譯為"論題學(xué)"。把Topica定性為問(wèn)題取向型的方法的說(shuō)法也存在缺陷,事實(shí)上,16世紀(jì)以降的Topica代表了一種開(kāi)放性的體系。
【作者單位】: 廈門(mén)大學(xué)法學(xué)院;
【分類號(hào)】:D909.1
【正文快照】: 一、阿格里科拉把Topoi一詞的含義從論據(jù)的所在地改為點(diǎn)的目錄之認(rèn)識(shí)的正當(dāng)性及其淵源。當(dāng)然要否定其正當(dāng)性,表征事物的符號(hào)因?yàn)檫@樣的對(duì)Topica的理解和譯法不合阿格里科拉(Rodol-Topica是亞里士多德(公元前384—公元前322年)開(kāi)創(chuàng)phus Agricola,1444—1485年)之前的Topica學(xué)問(wèn)

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本文編號(hào):1282802

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