發(fā)布時間：2017-12-02 16:03

  本文關(guān)鍵詞：登特列夫自然法思想述評

  更多相關(guān)文章： 登特列夫 法哲學 自然法 法律實證主義

【摘要】：意大利法學家登特列夫是現(xiàn)代自然法理論復興運動的代表人物之一,其法律哲學與政治理論的核心就是自然法問題。登特列夫重點研究與探討了歷史上的自然法學說、法律的本質(zhì)、法律與道德關(guān)系以及公民服從法律的義務等問題。 羅馬法的突出特征在于其具有普遍的效力,而普遍有效性得以成立的基礎(chǔ)是自然法。中世紀的自然法理論為世俗的倫理提供了一個堅實的基礎(chǔ),使得理性與信仰共存。自然法理論到了17、18世紀逐漸演變?yōu)橐环N自然權(quán)利理論,構(gòu)成了美國、法國大革命的理論基礎(chǔ)。登特列夫晚年將自然法理論劃分為技術(shù)論的自然法理論、本體論的自然法理論、義務論的自然法理論。由于技術(shù)論和本體論的自然法理論都存在缺陷,登特列夫倡導一種義務論的自然法理論,其核心命題就是討論價值作為責任的基礎(chǔ)的最終存在性問題。在法律的本質(zhì)問題上,自然法學說堅持法律的本質(zhì)是理性,從而必須應對唯意志論倫理學、法律實證主義、“倫理國家”學說的挑戰(zhàn)。在法律與道德的關(guān)系問題上,自然法理論的基本假定是法律與道德密切結(jié)合,但并不排斥兩者區(qū)分的可能�！拌b別特征”理論無法有效地區(qū)分法律與道德,法律與道德區(qū)別的關(guān)鍵在于法律義務與道德義務被實踐的方式不同。在服從法律的義務問題上,登特列夫認為自然法本質(zhì)上就是有關(guān)個體和公民服從法律之義務的理論,甚至可能是唯一有效的理論。當然,這同時也是政治哲學中的政治義務問題。我們在服從之前必須先明白應當服從誰,必須區(qū)分合法性與正當性。合法性只是正當性的前提,只有那些符合特定的價值的權(quán)力才有可能轉(zhuǎn)化為權(quán)威,得到人們的自愿服從。公民負有服從法律的義務,但不是絕對的,對于那些嚴重侵犯人權(quán)的法律,公民有權(quán)利不服從。這種部分服從的理論也是自然法學說的應有之義。 登特列夫試圖超越當時流行的法律實證主義和新托馬斯主義范式,以批判和包容的態(tài)度重新檢視自然法學說的遺產(chǎn),為自然法提供了一種全新的有力的辯護。
【學位授予單位】：山東大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：D909.1

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 嚴存生;探索法的人性基礎(chǔ)——西方自然法學的真諦[J];華東政法學院學報;2005年05期

2 張蓉蓉;唐時華;;羅馬私法——自然法的法律表達[J];云南大學學報(法學版);2006年01期

，

本文編號：1245449