本文關(guān)鍵詞：《大清民律草案》與日本“舊民法”比較研究

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【摘要】：同樣是面對(duì)近代化的世界潮流,同樣是面臨西方列強(qiáng)的侵略壓力,明治政權(quán)所秉持的原則和立場與清廷截然不同。還是在滿清入主中原之際,以西方工程技術(shù)、醫(yī)學(xué)、軍事工程以及少量啟蒙思想為內(nèi)容的“藍(lán)學(xué)”就已經(jīng)在日本廣為流傳,此時(shí),儒學(xué)已經(jīng)淪為日本上流社會(huì)附庸風(fēng)雅的道具,不再是近代日本主流意識(shí)形態(tài)的核心價(jià)值。日本以西方近代法制為楷模,努力創(chuàng)設(shè)資本主義法律體系。通過全盤照抄照搬法國民法原則,努力將西方民法原則與日本固有民俗習(xí)慣相結(jié)合。甲午戰(zhàn)爭失敗后,中國的日益加深,直至1901年,迫于形勢(shì)的壓力,清王朝的實(shí)權(quán)派才表示要引進(jìn)西學(xué),以求“取外國之長,乃可補(bǔ)中國之短”。但是,頑固堅(jiān)持不更改“三綱五常”的立場,以求維護(hù)封建統(tǒng)治的根基。這樣,清末修律從一開始就是與近代化的本質(zhì)相背道而馳的。也就注定了中國法制近代化的坎坷歷程。 明治政權(quán)聘請(qǐng)法國人波阿索那德?lián)巍芭f民法”第一草案的編纂工作。法國民法典所體現(xiàn)的三大原則：所有權(quán)絕對(duì)、個(gè)人意思自治、自己責(zé)任,成為波阿索那德的編纂日本“舊民法”的指導(dǎo)思想。1911年,修律大臣秉持“融會(huì)中西、貫通古今”“修律”基本原則,在《奏編輯民律前三編草案告成繕冊(cè)呈覽折》中,詳盡闡釋了《大清民律草案》的編纂原則。立法原則的重大差異決定了《大清民律草案》是不徹底的近代民法,其間保留著濃厚的封建糟粕,人的平等性沒有得到真正的尊重與保護(hù)。 根據(jù)現(xiàn)有的證據(jù),可以判斷日本“舊民法”是《大清民律草案》的母法。兩者間存在著諸多共性,都是彰顯近代民法精神,是本國近代民法的啟蒙者,存在著生硬的移植與融會(huì)貫通,被無法擺脫的封建制度陰影所籠罩。但是,日本仿照西方模式真正實(shí)現(xiàn)了以新知識(shí)取代舊制度的社會(huì)變革；而清末法制也曾力圖吸取西方法學(xué)精髓結(jié)果從來沒有獲得實(shí)質(zhì)性的社會(huì)發(fā)展。當(dāng)然,《大清民律草案》畢竟開創(chuàng)了中國近代民事立法的先河。
【學(xué)位授予單位】：長春工業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：D929;D923

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1157366