本文關(guān)鍵詞：論藏族習(xí)慣法與國(guó)家法的沖突與互動(dòng)

  更多相關(guān)文章： 習(xí)慣法 國(guó)家法 沖突 互動(dòng) 途徑

【摘要】：法律是多元的,習(xí)慣法作為國(guó)家法之外的另一種行為規(guī)范,它有著特定的組織和權(quán)威,是以習(xí)慣權(quán)利和義務(wù)為主要內(nèi)容,具有一定的強(qiáng)制性和懲罰性。藏區(qū)習(xí)慣法隨著時(shí)代的發(fā)展自身在內(nèi)容上也體現(xiàn)了出一定的時(shí)代性特征。從古至今,習(xí)慣法都體現(xiàn)出藏區(qū)人民的內(nèi)心信仰,也代表著藏區(qū)的文化價(jià)值。習(xí)慣法是和國(guó)家法共同存在的,但隨著國(guó)家制定法的不斷完善和創(chuàng)新,習(xí)慣法也與國(guó)家法存在一定的矛盾。對(duì)于二者之間的沖突,我們應(yīng)該正視而非忽視,國(guó)家法制建設(shè)在不斷完善和發(fā)展,我們也應(yīng)進(jìn)一步促進(jìn)藏區(qū)民族法制建設(shè)的進(jìn)程。進(jìn)一步研究藏區(qū)習(xí)慣法的主要特征和藏區(qū)習(xí)慣法存在的主要原因,深切的分析習(xí)慣法與國(guó)家法存在的現(xiàn)狀以及他們之間的沖突與互動(dòng)。在國(guó)家法層面上,我們?cè)诜ㄖ平ㄔO(shè)過(guò)程中吸收的西方許多先進(jìn)的東西,但是更不能忽視了法律的本土化特征,法律是上層建筑,它必須與整個(gè)民族的物質(zhì)文化水平相適應(yīng),否則就不能相互進(jìn)步和促進(jìn)。我們知道習(xí)慣法在藏區(qū)得到一定的適用和發(fā)展,但是在適用習(xí)慣法的過(guò)程中經(jīng)常規(guī)避?chē)?guó)家法律的適用,這是不合法的。國(guó)家法具有統(tǒng)一性和普遍性,是整個(gè)國(guó)家的行為規(guī)范,因此,需尋求兩者之間的契合點(diǎn),促進(jìn)二者之間的共融,把國(guó)家法之中比較適合的因素帶入到藏區(qū),使得國(guó)家法不斷的對(duì)藏區(qū)習(xí)慣法進(jìn)行糾正與完善,同時(shí),促進(jìn)習(xí)慣法在不違背國(guó)家法的立法精神和目的的情況之下在藏區(qū)得到適用,這才是最完美的狀態(tài)。這樣,藏區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活就可以受到國(guó)家法和習(xí)慣法的共同規(guī)制,藏區(qū)社會(huì)一定會(huì)更加穩(wěn)定和安寧。本文試圖在閱讀和掌握比較豐富的材料的基礎(chǔ)上,以藏族習(xí)慣法為例,通過(guò)實(shí)證分析,對(duì)我國(guó)少數(shù)民族習(xí)慣法概況、藏區(qū)習(xí)慣法的特點(diǎn)、少數(shù)民族習(xí)慣與國(guó)家法各自發(fā)揮的作用、國(guó)家法與少數(shù)民族習(xí)慣法的沖突和互動(dòng)等問(wèn)題進(jìn)行了較為深入、全面的探討,以期對(duì)我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的法制建設(shè)有所稗益。本文主要采用文獻(xiàn)資料研究法。以研究目的為中心,通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)和實(shí)體圖書(shū)館大量收集國(guó)內(nèi)外相關(guān)的文獻(xiàn)資料,在分析整理的基礎(chǔ)上適當(dāng)選擇切合本文主旨的內(nèi)容適當(dāng)加以使用,并且從深入閱讀的相關(guān)文章、著作得到一定啟示,以幫助日后文章的寫(xiě)作。采用實(shí)證分析的方法,盡量獲取有關(guān)藏族地區(qū)糾紛個(gè)案的資料,引入到文章進(jìn)行分析,使其更具真實(shí)性和說(shuō)服力。
【關(guān)鍵詞】：習(xí)慣法 國(guó)家法 沖突 互動(dòng) 途徑
【學(xué)位授予單位】：西南財(cái)經(jīng)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類(lèi)號(hào)】：D920.4
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• Abstract6-11
• 1. 導(dǎo)論11-15
• 1.1 問(wèn)題的提出11-12
• 1.2 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀和趨勢(shì)12-14
• 1.3 本文的研究方法14-15
• 2. 藏族習(xí)慣法的產(chǎn)生基礎(chǔ)及其特質(zhì)15-26
• 2.1 藏族習(xí)慣法產(chǎn)生的基礎(chǔ)15-19
• 2.1.1 藏族習(xí)慣法產(chǎn)生的自然地理基礎(chǔ)15-17
• 2.1.2 藏族習(xí)慣法產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)17-18
• 2.1.3 藏族習(xí)慣法產(chǎn)生的哲學(xué)基礎(chǔ)18-19
• 2.1.4 中原王朝律法制度對(duì)藏族習(xí)慣法的影響19
• 2.2 藏族習(xí)慣法的特征19-26
• 2.2.1 藏族習(xí)慣法內(nèi)涵的界定19-20
• 2.2.2 深受藏傳佛教影響20-21
• 2.2.3 普遍以道德規(guī)范形式存在21-22
• 2.2.4 奴隸社會(huì)特征明顯22-23
• 2.2.5 注重物質(zhì)賠償23-24
• 2.2.6 刑民不分,程序?qū)嶓w兼容24-26
• 3. 藏族習(xí)慣法與國(guó)家法的對(duì)立沖突26-35
• 3.1 藏區(qū)兩種力量的相互支撐26-28
• 3.1.1 習(xí)慣法和國(guó)家法二元化的具體表現(xiàn)26-27
• 3.1.2 國(guó)家法的生成以習(xí)慣法為背景27
• 3.1.3 習(xí)慣法自始至終存在一種民間秩序27-28
• 3.1.4 民間權(quán)威與國(guó)家權(quán)威的分治28
• 3.2 藏族習(xí)慣法與國(guó)家法之間的沖突28-30
• 3.2.1 法律文化與法律觀念的沖突28-29
• 3.2.2 法律內(nèi)容和法律規(guī)則的沖突29-30
• 3.2.3 具體方面的沖突----刑事制裁和賠償方面30
• 3.3 藏族習(xí)慣法與國(guó)家法交織并存的原因探析30-32
• 3.3.1 我國(guó)法律文化的影響30-31
• 3.3.2 國(guó)家法的局限31
• 3.3.3 民族習(xí)慣法的自身優(yōu)勢(shì)31-32
• 3.3.4 民族歷史文化的積淀32
• 3.4 藏族習(xí)慣法的現(xiàn)實(shí)影響力更強(qiáng)——藏族區(qū)域的考察32-35
• 4. 藏族習(xí)慣法與國(guó)家法的互動(dòng)35-39
• 4.1 藏族習(xí)慣法自發(fā)秩序的困境35
• 4.2 藏族習(xí)慣法和國(guó)家法的不自足性35-36
• 4.3 藏族習(xí)慣法和國(guó)家法互動(dòng)的基礎(chǔ)36-39
• 4.3.1 兩者具有的共同倫理基礎(chǔ)和目標(biāo)36-37
• 4.3.2 國(guó)家法對(duì)習(xí)慣法的存在合理性的解釋37-39
• 5. 藏族習(xí)慣法與國(guó)家法的契合：形式與途徑設(shè)計(jì)39-50
• 5.1 兩種秩序的互動(dòng)形式39-41
• 5.1.1 強(qiáng)制力出借39-40
• 5.1.2 規(guī)范移植40
• 5.1.3 沖突式合作40-41
• 5.2 兩種秩序的互動(dòng)途徑41-50
• 5.2.1 摒棄法律萬(wàn)能思維,樹(shù)立法律多元意識(shí)41-42
• 5.2.2 立法上吸收傳統(tǒng)有益文化因素42-47
• 5.2.3 注重執(zhí)法過(guò)程當(dāng)中的實(shí)效47
• 5.2.4 以多元化、適當(dāng)?shù)氖侄芜M(jìn)行普法宣傳47-48
• 5.2.5 加強(qiáng)在藏傳佛教中的法制宣傳48-50
• 結(jié)語(yǔ)50-52
• 參考文獻(xiàn)52-56
• 致謝56

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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6 楊士宏;藏區(qū)習(xí)慣法的文化內(nèi)涵[J];西北民族研究;2003年03期

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本文編號(hào)：1000387