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親屬容隱制度在現(xiàn)代中國的重構(gòu)與完善

發(fā)布時間:2017-08-01 14:23

  本文關(guān)鍵詞:親屬容隱制度在現(xiàn)代中國的重構(gòu)與完善


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【摘要】:親親相隱制度是我國古代一項重要的司法制度,不但有利于社會的穩(wěn)定,也從一定程度上維護著我國封建社會的存在和延續(xù)。而在現(xiàn)代社會,"大義滅親"的主流價值觀,不利于親屬紐帶的維系和社會的穩(wěn)定。本文主要探討我國古代"親親相隱"制度的發(fā)展,通過汲取古代及世界范圍內(nèi)對親屬容隱制度的規(guī)定,為現(xiàn)代刑法及刑事訴訟法提出相關(guān)建議,促進我國親屬拒證權(quán)的發(fā)展,使司法制度更加完備。
【作者單位】: 東北林業(yè)大學文法學院;
【關(guān)鍵詞】親親相隱 親屬拒證權(quán) 刑事訴訟證據(jù)制度
【基金】:東北林業(yè)大學法學重點專業(yè)資助大學生科研訓練項目的階段性成果;項目編號:KY201502
【分類號】:D929;D925.2
【正文快照】: 中國古代“親親相隱”制度是封建社會維系政權(quán)的一項重要法制度和倫理原則。通常而言,它是指一定范圍內(nèi)的親屬之間相互隱瞞罪行而不予以追究的一項法律制度。然而在現(xiàn)代社會,主流價值觀更倡導“大義滅親”。如佘祥林冤案,以及各類濃墨重筆地描繪“大義滅親”案件的影視劇。人

【相似文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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2 韋宇潔;;親親相隱原則及其現(xiàn)代意義[J];法制與社會;2007年05期

3 吳波;劉曉琴;;“親親相隱”的再批判[J];法制與社會;2007年09期

4 柳士同;;也談“親親相隱”[J];社會科學論壇(學術(shù)評論卷);2008年05期

5 孟慶湖;;論我國重新確立“親親相隱”制度的現(xiàn)實意義[J];法制與社會;2008年19期

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7 楊濤;“親親相隱”不能否定“大義滅親”的正當性[N];檢察日報;2011年

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本文編號:604692

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