本文關(guān)鍵詞：《尚書(shū)》“祥刑”思想中的司法理性

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【摘要】："祥刑"語(yǔ)出《尚書(shū)·呂刑》。歷代學(xué)者對(duì)"祥刑"字義的不同詮釋賦予"祥刑"以多重內(nèi)涵,體現(xiàn)了我國(guó)封建社會(huì)法律思想的變遷邏輯和其背后蘊(yùn)含著的豐富的司法理性。這些思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)構(gòu)建法治與和諧社會(huì)具有一定的借鑒意義。盡管和西方法治傳統(tǒng)中的"良法"思想相比,"祥刑"思想帶有強(qiáng)烈的封建色彩,存在不可克服的局限性,但祥刑理念中對(duì)人類(lèi)社會(huì)善治理想的追尋以及蘊(yùn)藏的司法理性對(duì)當(dāng)代構(gòu)建法治與和諧社會(huì)仍具有一定的借鑒意義。
【作者單位】： 揚(yáng)州大學(xué)法學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 尚書(shū) 呂刑 祥刑 法律思想 司法理性
【基金】：江蘇高校區(qū)域法治發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心區(qū)域法治文化發(fā)展研究平臺(tái)課題 江蘇高校優(yōu)勢(shì)學(xué)科“文化傳承與區(qū)域社會(huì)發(fā)展”建設(shè)工程資助項(xiàng)目(PAPD)
【分類(lèi)號(hào)】：D909.2
【正文快照】： 《呂刑》是我國(guó)目前已知的年代最早的具有完整體系的論述司法原則與規(guī)定的歷史文獻(xiàn)。[1]2092在該篇中“祥刑”一詞出現(xiàn)了兩次:“王曰:吁,來(lái)!有邦有土,告爾祥刑�！薄笆芡跫螏�,監(jiān)于茲祥刑”。此后,“祥刑”逐漸成為中國(guó)法律思想史中的一個(gè)十分重要同時(shí)亦頗富爭(zhēng)議的學(xué)術(shù)概念。由，

本文編號(hào)：586839