正義,通常對(duì)于當(dāng)代的人們來(lái)說,算是一個(gè)“斤斤計(jì)較”的個(gè)人德行,那么建于這一道德心理基礎(chǔ)上來(lái)說的有關(guān)正義規(guī)范和正義制度的社會(huì)建制也屬于“斤斤計(jì)較”的社會(huì)建制。既然屬于斤斤計(jì)較的社會(huì)建制,那么這一計(jì)較的對(duì)象就分為兩類:要么關(guān)于是一個(gè)社會(huì)制度從上到下的具體安排是否公正;要么是關(guān)于人們（從每一個(gè)人的角度看主要是他人）是否遵守構(gòu)成一個(gè)社會(huì)制度從上到下具體安排的規(guī)范。假定這些規(guī)范大體都是公正的,或者被我們認(rèn)為大體上是公正的。對(duì)應(yīng)于這兩個(gè)現(xiàn)象,正義與不正義大概是指:正義是指一個(gè)社會(huì)的制度安排是公正的或人們關(guān)于這個(gè)制度安排得到了普遍的遵守,而不正義則指一套社會(huì)規(guī)范本身是不公正的或這個(gè)社會(huì)的制度安排沒有得到普遍的遵守。本論文主要討論第二種意義上的正義與不正義,即人們關(guān)于社會(huì)制度和社會(huì)規(guī)范是否得到了普遍意義上的遵守。本論文分為四個(gè)部分。第一部分為正義的相對(duì)性基礎(chǔ)理論,主要分為正義的相對(duì)性的“善”、正義相對(duì)性的“物盡其用”。正義的相對(duì)性的善主要從“相對(duì)善意”出發(fā),寫了正義中的善,法律中的善,并把“相對(duì)善意”到“相對(duì)利益”的轉(zhuǎn)變以及兩者的對(duì)比寫的分外鮮明。第二部分為有條件正義的相對(duì)性,“有條件”的意思是說,具... 

【文章來(lái)源】：遼寧大學(xué)遼寧省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：34 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
abstract
序言
一、正義相對(duì)性的基本理論
    (一)正義相對(duì)性的“善”
    (二)正義相對(duì)性的“物盡其用”
二、有條件正義的相對(duì)性
    (一)正義的主觀條件
        1.主觀條件的含義
        2.利益沖突和善觀念的沖突
        3.利他主義與正義
    (二)正義的客觀條件
        1.客觀條件的含義
        2.休謨對(duì)正義的客觀條件的論述
        3.布坎南對(duì)正義的客觀條件與尊嚴(yán)、自尊關(guān)系的論述
        4.羅爾斯對(duì)正義的客觀條件與尊嚴(yán)、自尊關(guān)系的論述
        5.哈貝馬斯正義的客觀條件與尊嚴(yán)、自尊關(guān)系的論述
三、無(wú)條件正義的相對(duì)性
    (一)社會(huì)維持的相互性
    (二)相互性與懲罰
    (三)無(wú)條件性的幻覺
    (四)個(gè)人觀點(diǎn)
四、正義相對(duì)性的完善建議
    (一)對(duì)社會(huì)維持的相互性的完善
    (二)法律對(duì)正義相對(duì)性的完善
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：3441387