云南貢山丙中洛鄉(xiāng)少數(shù)民族習慣法的育人功能研究
發(fā)布時間:2021-09-04 03:24
“丙中洛”成為本論文的選題樣本,源于其區(qū)域內(nèi)多元文化共處的典型性。這里自然環(huán)境優(yōu)美,自然為人提供生存空間和生存條件,人們自覺維護著自然的生態(tài)平衡;怒族、傈僳族、藏族和獨龍族等民族相互和睦相處,誠信友愛;藏傳佛教、天主教、基督教在這里相互相安無事。整個社會安定有序,充滿著活力。和諧,是丙中洛各民族遵循的準則。和諧是多元文化共處的良好狀態(tài),它是通過規(guī)矩協(xié)調(diào)的結(jié)果。規(guī)矩為文化與人所養(yǎng),亦能養(yǎng)人。規(guī)矩包括顯性的國家法律法規(guī),也包括隱性的少數(shù)民族習慣法。少數(shù)民族習慣法在人類社會中縱向的時間跨度與橫向的覆蓋面在民間都大于顯性的國家法律法規(guī),關(guān)注少數(shù)民族習慣法對于思考如何以規(guī)矩促進多元文化和諧的問題具有啟示意義。少數(shù)民族習慣法如何通過“養(yǎng)人”促進不同文化的和諧相處,是本論文擬解決的問題。丙中洛能夠創(chuàng)造多民族多宗教和諧共存的人間奇跡,與這里諸民族成員生長過程中必需的規(guī)范性文化之一——少數(shù)民族習慣法有密切關(guān)系。作為民族成員處理人際關(guān)系,維持正常的社會生產(chǎn)、生活秩序的價值準則的少數(shù)民族習慣法通過不同的教育形式,把民族規(guī)范根植于民族的心理,指導(dǎo)著人們的言行?疾毂新宓奈幕鷳B(tài)環(huán)境,探討丙中洛諸民族如何在這...
【文章來源】:西南大學重慶市 211工程院校 教育部直屬院校
【文章頁數(shù)】:185 頁
【學位級別】:博士
【文章目錄】:
摘要
ABSTRACT
第1章 導(dǎo)論
1.1 問題緣由與意義
1.2 核心概念的理解
1.3 文獻綜述
1.4 研究方法與理論基礎(chǔ)
1.5 論文結(jié)構(gòu)
第2章 丙中洛少數(shù)民族習慣法的基本問題:“人養(yǎng)規(guī)矩”
2.1 丙中洛少數(shù)民族習慣法生存的文化環(huán)境
2.1.1 怒族文化環(huán)境
2.1.2 傈僳族文化環(huán)境
2.1.3 藏族文化環(huán)境
2.1.4 獨龍族文化環(huán)境
2.2 丙中洛少數(shù)民族習慣法的成因
2.2.1 復(fù)雜地理環(huán)境的影響
2.2.2 貧窮滯后的經(jīng)濟狀況
2.2.3 獨特的神靈信仰與價值體系
2.2.4 丙中洛少數(shù)民族習慣法的最終形成
2.3 丙中洛少數(shù)民族習慣法的主要內(nèi)容與演變
2.3.1 強制性規(guī)范
2.3.2 自愿性倫理道德規(guī)范
2.3.3 約束性規(guī)范
2.3.4 丙中洛少數(shù)民族習慣法的演變
2.4 丙中洛少數(shù)民族習慣法的特性
2.4.1 民族性
2.4.2 社會性
2.4.3 集體性
2.4.4 相對穩(wěn)定性
小結(jié)
第3章 丙中洛少數(shù)民族習慣法的育人功能:“規(guī)矩養(yǎng)人”
3.1 少數(shù)民族習慣法是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的符號之一
3.2 丙中洛少數(shù)民族習慣法的育人目的
3.2.1 “和諧”的需要
3.2.2 “共存”的需要
3.3 丙中洛少數(shù)民族習慣法的育人方式
3.3.1 “神判”懲罰式
3.3.2 說教式
3.3.3 文書式
3.4 丙中洛少數(shù)民族習慣法的育人內(nèi)容
3.4.1 道德規(guī)范的教育
3.4.2 農(nóng)耕禮儀的教育
3.4.3 善待自然的教育
3.4.4 宗教教規(guī)教義的教育
3.5 丙中洛少數(shù)民族習慣法的育人本質(zhì)
3.5.1 寓教于懲的威懾教育
3.5.2 寓教于導(dǎo)的勸導(dǎo)與引導(dǎo)教育
3.5.3 寓教于信的信奉教育
小結(jié)
第4章 對丙中洛少數(shù)民族習慣法育人功能的思考
4.1 自然地理環(huán)境與教育的關(guān)系
4.2 民族文化與教育的關(guān)系
4.3 少數(shù)民族教育立法從中得到的啟示
小結(jié)
第5章 余論
參考文獻
后記
附錄 貢山和丙中洛的地理位置圖
【參考文獻】:
期刊論文
[1]“心理和諧”是心理學研究中國化的催化劑[J]. 林崇德. 心理發(fā)展與教育. 2007(01)
[2]把握教育目的的時代內(nèi)涵[J]. 陸有銓. 教育科學論壇. 2006(08)
[3]多元文化與民族教育價值取向問題[J]. 張詩亞. 西北師大學報(社會科學版). 2005(06)
[4]試論原始宗教的社會功能[J]. 宋仕平. 中南民族大學學報(人文社會科學版). 2005(04)
[5]選擇了一生中最愉快的事業(yè)——田壯壯電影紀錄片《德拉姆》交流座談會[J]. 馬玉峰,李彬. 北京電影學院學報. 2004(06)
[6]腳踏蓮花歸宗去——仫佬族喪葬儀式考察[J]. 盧敏飛. 廣西民族研究. 2004(04)
[7]多元文化教育:西方少數(shù)民族教育的實踐及其啟示[J]. 王鑒. 廣西民族研究. 2004(01)
[8]初民的審判——神判[J]. 張冠梓. 東南文化. 2003(09)
[9]美國民族教育立法帶給我們的啟示[J]. 夏鑄,沙瑪·加甲,陳鋒,陳立鵬. 中國民族教育. 2003(01)
[10]文化中斷與少數(shù)民族教育——兼談對少數(shù)民族教育的理性態(tài)度[J]. 馬茜,肖亮中. 陜西師范大學學報(哲學社會科學版). 2002(01)
博士論文
[1]斷裂與鏈接[D]. 孟小軍.西南大學 2006
[2]中國少數(shù)民族教育立法研究[D]. 陳立鵬.中央民族大學 2004
本文編號:3382462
【文章來源】:西南大學重慶市 211工程院校 教育部直屬院校
【文章頁數(shù)】:185 頁
【學位級別】:博士
【文章目錄】:
摘要
ABSTRACT
第1章 導(dǎo)論
1.1 問題緣由與意義
1.2 核心概念的理解
1.3 文獻綜述
1.4 研究方法與理論基礎(chǔ)
1.5 論文結(jié)構(gòu)
第2章 丙中洛少數(shù)民族習慣法的基本問題:“人養(yǎng)規(guī)矩”
2.1 丙中洛少數(shù)民族習慣法生存的文化環(huán)境
2.1.1 怒族文化環(huán)境
2.1.2 傈僳族文化環(huán)境
2.1.3 藏族文化環(huán)境
2.1.4 獨龍族文化環(huán)境
2.2 丙中洛少數(shù)民族習慣法的成因
2.2.1 復(fù)雜地理環(huán)境的影響
2.2.2 貧窮滯后的經(jīng)濟狀況
2.2.3 獨特的神靈信仰與價值體系
2.2.4 丙中洛少數(shù)民族習慣法的最終形成
2.3 丙中洛少數(shù)民族習慣法的主要內(nèi)容與演變
2.3.1 強制性規(guī)范
2.3.2 自愿性倫理道德規(guī)范
2.3.3 約束性規(guī)范
2.3.4 丙中洛少數(shù)民族習慣法的演變
2.4 丙中洛少數(shù)民族習慣法的特性
2.4.1 民族性
2.4.2 社會性
2.4.3 集體性
2.4.4 相對穩(wěn)定性
小結(jié)
第3章 丙中洛少數(shù)民族習慣法的育人功能:“規(guī)矩養(yǎng)人”
3.1 少數(shù)民族習慣法是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的符號之一
3.2 丙中洛少數(shù)民族習慣法的育人目的
3.2.1 “和諧”的需要
3.2.2 “共存”的需要
3.3 丙中洛少數(shù)民族習慣法的育人方式
3.3.1 “神判”懲罰式
3.3.2 說教式
3.3.3 文書式
3.4 丙中洛少數(shù)民族習慣法的育人內(nèi)容
3.4.1 道德規(guī)范的教育
3.4.2 農(nóng)耕禮儀的教育
3.4.3 善待自然的教育
3.4.4 宗教教規(guī)教義的教育
3.5 丙中洛少數(shù)民族習慣法的育人本質(zhì)
3.5.1 寓教于懲的威懾教育
3.5.2 寓教于導(dǎo)的勸導(dǎo)與引導(dǎo)教育
3.5.3 寓教于信的信奉教育
小結(jié)
第4章 對丙中洛少數(shù)民族習慣法育人功能的思考
4.1 自然地理環(huán)境與教育的關(guān)系
4.2 民族文化與教育的關(guān)系
4.3 少數(shù)民族教育立法從中得到的啟示
小結(jié)
第5章 余論
參考文獻
后記
附錄 貢山和丙中洛的地理位置圖
【參考文獻】:
期刊論文
[1]“心理和諧”是心理學研究中國化的催化劑[J]. 林崇德. 心理發(fā)展與教育. 2007(01)
[2]把握教育目的的時代內(nèi)涵[J]. 陸有銓. 教育科學論壇. 2006(08)
[3]多元文化與民族教育價值取向問題[J]. 張詩亞. 西北師大學報(社會科學版). 2005(06)
[4]試論原始宗教的社會功能[J]. 宋仕平. 中南民族大學學報(人文社會科學版). 2005(04)
[5]選擇了一生中最愉快的事業(yè)——田壯壯電影紀錄片《德拉姆》交流座談會[J]. 馬玉峰,李彬. 北京電影學院學報. 2004(06)
[6]腳踏蓮花歸宗去——仫佬族喪葬儀式考察[J]. 盧敏飛. 廣西民族研究. 2004(04)
[7]多元文化教育:西方少數(shù)民族教育的實踐及其啟示[J]. 王鑒. 廣西民族研究. 2004(01)
[8]初民的審判——神判[J]. 張冠梓. 東南文化. 2003(09)
[9]美國民族教育立法帶給我們的啟示[J]. 夏鑄,沙瑪·加甲,陳鋒,陳立鵬. 中國民族教育. 2003(01)
[10]文化中斷與少數(shù)民族教育——兼談對少數(shù)民族教育的理性態(tài)度[J]. 馬茜,肖亮中. 陜西師范大學學報(哲學社會科學版). 2002(01)
博士論文
[1]斷裂與鏈接[D]. 孟小軍.西南大學 2006
[2]中國少數(shù)民族教育立法研究[D]. 陳立鵬.中央民族大學 2004
本文編號:3382462
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