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國(guó)家的刑法與社會(huì)的民法禮法分野的法律經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋

發(fā)布時(shí)間:2021-01-25 11:49
  對(duì)中國(guó)古代"重刑輕民""法治落后"的批評(píng)由來(lái)已久,對(duì)禮的性質(zhì)和定位也是學(xué)術(shù)界始終面臨的困難問題之一。近幾十年的法學(xué)發(fā)展,對(duì)法的社會(huì)治理功能有了新的理論認(rèn)識(shí),觸發(fā)了對(duì)法的內(nèi)涵和外延的重新理解。結(jié)合近年來(lái)法律經(jīng)濟(jì)學(xué),特別是博弈論對(duì)社會(huì)規(guī)范及其與法律之關(guān)系的研究,傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的治理規(guī)則可以從規(guī)則的形成和執(zhí)行兩個(gè)維度分析,既可以是專業(yè)化的,也可以是非專業(yè)化的;既可以是國(guó)家壟斷的,也可以是分散演化的。對(duì)中國(guó)古代法律體系的認(rèn)識(shí),應(yīng)當(dāng)拋棄受制于"法=國(guó)家法"的觀念,將禮法理解為法律規(guī)則的不同執(zhí)行體系,即國(guó)家壟斷執(zhí)行的刑法和社會(huì)分散、復(fù)合執(zhí)行的民法(禮)。禮法之間的關(guān)系是事前的等級(jí)化產(chǎn)權(quán)分配規(guī)則和事后的刑罰之間的關(guān)系。禮法分野在社會(huì)治理層面上的法律部門分工,更多的是小政府下的社會(huì)分權(quán)治理模式,對(duì)維持兩千年來(lái)中國(guó)古代社會(huì)以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定和統(tǒng)一,起到了關(guān)鍵性的作用。 

【文章來(lái)源】:中外法學(xué). 2020,32(06)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】:21 頁(yè)

【部分圖文】:

國(guó)家的刑法與社會(huì)的民法禮法分野的法律經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋


與國(guó)家法相對(duì)的概念

等級(jí)制,激勵(lì)機(jī)制,囚徒困境,報(bào)酬


等級(jí)制度無(wú)疑是禮的重要特征之一,也常常受到現(xiàn)代學(xué)者的詬病。但等級(jí)制度既是一個(gè)協(xié)調(diào)機(jī)制,又是一個(gè)激勵(lì)機(jī)制。我們可以用如圖2所示的博弈總結(jié)儒家激勵(lì)制度的基本思路。[71]圖2中左邊的博弈是我們所熟悉的囚徒困境博弈,右邊的博弈是一個(gè)協(xié)調(diào)博弈。博弈有兩個(gè)參與人,每個(gè)人有兩個(gè)選擇,兩個(gè)人的選擇共同決定每個(gè)人的報(bào)酬。矩陣中的第一個(gè)數(shù)字代表第一個(gè)參與人的報(bào)酬,第二個(gè)數(shù)字代表第二個(gè)參與人的報(bào)酬。在囚徒困境博弈中,納什均衡(兩個(gè)人的選擇同時(shí)達(dá)到最優(yōu))是每個(gè)人都選擇不合作;在協(xié)調(diào)博弈中,納什均衡是一個(gè)人先走、另一個(gè)人后走(因而有兩個(gè)納什均衡)。由于協(xié)調(diào)博弈中的每個(gè)人的收益依走的先后而有不同,先走的人比后走的人得到的報(bào)酬高(類似等級(jí)制度),因此,如果社會(huì)能夠根據(jù)個(gè)人在囚徒困境博弈中的表現(xiàn)來(lái)確定協(xié)調(diào)博弈中的行走順序,就得到了一個(gè)激勵(lì)機(jī)制,使得人們?cè)谇敉嚼Ь巢┺闹杏蟹e極性合作。

【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
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本文編號(hào):2999170

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