【摘要】：民族習(xí)慣法是少數(shù)民族地區(qū)在發(fā)展中歷史悠久的、形態(tài)復(fù)雜的、客觀存在的民族社會規(guī)范,作為一種社會意識形態(tài)和上層建筑,一直影響著少數(shù)民族群體的思想觀念和社會行為,其中民族習(xí)慣法的社會控制規(guī)范對“社區(qū)”糾紛的化解發(fā)揮著不可忽視的作用。民族地區(qū)、民族信念、民族儀式和民族權(quán)威人士是少數(shù)民族化解糾紛的核心框架,其本質(zhì)是從心理層面的結(jié)構(gòu)性依賴社會控制的標(biāo)準(zhǔn)化。我國少數(shù)民族地區(qū)在參與化解矛盾糾紛時表現(xiàn)出較強的社會控制,彌補了我國正式訴訟制度和法律裁判矛盾糾紛的某種缺陷。隨著我國改革開放不斷深入,社會發(fā)展進入轉(zhuǎn)型期,經(jīng)濟利益格局的轉(zhuǎn)變。少數(shù)民族地區(qū)人民內(nèi)部矛盾糾紛多樣、多發(fā)將成為新常態(tài)。民族地區(qū)的刑事和解具有高成效、低成本、程序簡易、貼近群眾等優(yōu)勢,使民族地區(qū)解決糾紛機制成為有效化解少數(shù)民族地區(qū)人民內(nèi)部矛盾糾紛的第一道防線。相對于民事案件來說,刑事案件的和解并不是很普遍,且刑事和解作為一種新型的刑事糾紛調(diào)解機制,并沒有被社會大眾所普遍認同,而在少數(shù)民族地區(qū),刑事和解為有效化解少數(shù)民族地區(qū)基層民眾矛盾糾紛、促進社會關(guān)系和諧發(fā)揮了重要作用。本文以對我國多個少數(shù)民族聚居區(qū)進行的實地調(diào)查為例,深入對少數(shù)民族地區(qū)解決刑事糾紛機制進行研究,結(jié)合當(dāng)前我國刑事和解與解決刑事糾紛現(xiàn)狀,找出當(dāng)前民族地區(qū)參與刑事和解的優(yōu)勢與困境,提出民族地區(qū)的刑事和解模式應(yīng)如何適應(yīng)社會主義法治進程的幾點思考。本文以我國少數(shù)民族地區(qū)為實地考察點,運用法學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等多種研究方法,并在理論界討論的基礎(chǔ)上,研究民族地區(qū)刑事和解的模式、現(xiàn)狀及困境與不足,為社會主義法治體系下的民族團結(jié)及民族地區(qū)的和諧穩(wěn)定提出合理化建議。本文由以下五個部分組成:引言部分主要介紹論文的研究背景、研究目的、研究現(xiàn)狀、理論意義及實務(wù)價值等,第一部分闡述了刑事和解的基本概念,界定文章刑事和解的范圍,介紹了國內(nèi)外有關(guān)刑事和解和替代性糾紛解決的立法及發(fā)展現(xiàn)狀,將刑事和解制度與國內(nèi)外其他制度做相關(guān)的對比。第二部分呈現(xiàn)了少數(shù)我國民族地區(qū)刑事和解的具體模式,并通過具體案例,找出民族地區(qū)刑事和解的具體方法、程式以及結(jié)果。第三部分通過對民族地區(qū)刑事和解模型的分析,得出少數(shù)民族地區(qū)刑事和解的特點與優(yōu)勢,做出民族地區(qū)刑事和解的有效性分析。第四部分根據(jù)前文闡述與案例,分析我國少數(shù)民族地區(qū)參與刑事和解的缺陷與不足,以及當(dāng)前存在的困境,做出民族地區(qū)刑事和解的風(fēng)險化分析。第五部分通過對前文的闡述與論證,得出有關(guān)構(gòu)建民族地區(qū)刑事案件法制化的具體建議。
【學(xué)位授予單位】：貴州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：D920.4

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本文編號：2592641