本文是一篇專業(yè)的教育論文，主要是關(guān)于試論《周易》傳統(tǒng)中醫(yī)辯證思想與高校治安綜合治理的關(guān)系，詳情請(qǐng)看下面的介紹。

　　1《周易》傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)術(shù)辯證思想的含義和內(nèi)容

　　1．1《周易》陰陽辯證思想的含義《周易》易卦系統(tǒng)最基本的要素為陰陽概念，而陰陽概念包括陰陽的性質(zhì)和狀態(tài)兩層意義。如果不考慮陰陽的狀態(tài)，只論其性質(zhì)，則可以用陽爻(一)和陰爻(一一)表示陰陽。將上述陰陽爻按照由下往上重疊3次，就形成了八卦，即“乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌”8個(gè)基本卦，稱為八經(jīng)卦。再將八經(jīng)卦兩兩重疊，就可以得到6個(gè)位次的易卦，共有六十四卦，這六十四卦稱為六十四別卦，每一卦都有特定的名稱。如果再考慮陰陽的狀態(tài)，則陰陽概念又進(jìn)一步劃分為“太陰、太陽、少陰、少陽”4種情形，分別用“X，0，一一，一，”4種符號(hào)代表。六十四別卦每一卦的每個(gè)位次上都可能有4種陰陽狀態(tài)，于是全部易卦系統(tǒng)就有4 096種不同的卦。如果將陰陽性質(zhì)構(gòu)成相同的各個(gè)卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的64種分系統(tǒng)，可以稱為某某卦系。《周易》經(jīng)部文字說明的內(nèi)容就是對(duì)六十四卦系中部分易卦的象征意義的解釋以及相應(yīng)的人事吉兇判定(稱為占斷)。

　　《周易》最能體現(xiàn)中醫(yī)學(xué)術(shù)經(jīng)典，它認(rèn)為世界萬物是發(fā)展變化的，其變化的基本要素是陰(一一)和陽(一)，即世界上千姿百態(tài)的萬物和萬物的千變?nèi)f化都是陰陽相互作用的結(jié)果。乾為純陽之卦，坤為純陰之卦，乾坤是陰陽的總代表，也是陰陽的根本�？鬃釉凇断缔o》中說“乾坤其易之門邪”，“乾坤其易之蘊(yùn)邪”�！兑拙�·乾鑿度》中說：“乾坤者，陰陽之根本，萬物之祖宗也。”通行本《周易》本經(jīng)排序以《序卦》的次序?yàn)榛A(chǔ)，而以乾、坤兩卦為首�！断缔o》開篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁印?rdquo;《文言》是專門論述乾坤之卦德的傳文，并將乾坤之德性引申發(fā)揮至人文道德范疇。這都說明乾、坤是《周易》中最重要的兩卦，也是《周易》陰陽辯證法的基礎(chǔ)嘲。

　　1．2 《周易》傳統(tǒng)中醫(yī)辯證思想的內(nèi)容中 學(xué)與《周易》的關(guān)系相當(dāng)密切。張景岳在《類經(jīng)》中說：“醫(yī)之為道，身心之易也。”“動(dòng)之始則陽生，動(dòng)之極則陰生；靜之始則柔生，掙之極則剛生。”陰陽剛?cè)崾侵嗅t(yī)學(xué)辯證法的重要綱領(lǐng)。“壯往則衰來，正往則邪來”；“微者盛之機(jī)，盛者衰之漸。”

　　《類經(jīng)》引證《周易》：“至乾而陽盛已極，乃象人之自少至壯；后半生始于嫣之一陰漸次耗減，至坤而陽盡以終，乃象人之自衰至老。”描述人的生、長(zhǎng)、壯、衰、老、已這一自然規(guī)律。認(rèn)識(shí)這一發(fā)展過程，采取保健對(duì)策，對(duì)延緩衰老、養(yǎng)生保健有重要意義�！吨芤住分饕v的是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律問題。世界上所有事物之間，都存在著既相互對(duì)立又相互聯(lián)系的關(guān)系。正是這種既相反又相成的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)變化，推動(dòng)了事物的發(fā)展�！吨芤住穼�(duì)每卦的每一爻均做出說明，認(rèn)為事物都在變化之中，變化有其發(fā)展階段。事物變化由不顯著到顯著，到深刻、劇烈，直至最高階段，之后便會(huì)超過最適宜它的發(fā)展時(shí)期，得到相反的結(jié)果。初步認(rèn)i只到事物的發(fā)展變化有兩種可能性，既有前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)、肯定性的變化、積極的結(jié)果，也有后退的運(yùn)動(dòng)、否定性的變化、消極的結(jié)果。這也是樸素辯證法的發(fā)展觀。

　　《周易》認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)向前至不能再向前了就回過頭來向著相反的方向運(yùn)動(dòng)，一往一來，以至于沒有窮盡，所以有“無所往，其來復(fù)，吉”，而使宇宙“生生不息”，這是我國(guó)古代思想史上的一個(gè)飛躍，也是對(duì)深入認(rèn)識(shí)事物運(yùn)動(dòng)變化的巨大貢獻(xiàn)。事物運(yùn)動(dòng)的辯證法理論在《內(nèi)經(jīng)》以及《傷寒論》六經(jīng)傳變規(guī)律體現(xiàn)得較為具體。

　　2 《周易》傳統(tǒng)中醫(yī)辯證思想與高校治安綜合治理工作方針的關(guān)系關(guān)于對(duì)社會(huì)治安問題實(shí)行綜合治理的思想，早在20世紀(jì)70年代末就已提出。社會(huì)治安綜合治理工作方針是通過法律程序確定的。在1991年召開的全國(guó)社會(huì)治安綜合治理工作會(huì)議上，第一次明確提出以“打防并舉、標(biāo)本兼治、重在治本”為社會(huì)治安綜合治理的基本原則。中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)治安綜合治理的決定》對(duì)此予以充分肯定。全國(guó)人大常委會(huì)《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)治安綜合治理的決定》義將這一原則用法律形式確定下來，概括為“打擊與防范并舉，治標(biāo)與治本兼顧，重在治本的方針”。這一方針是多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，反映了維護(hù)社會(huì)治安和社會(huì)穩(wěn)定的客觀規(guī)律，高度概括了社會(huì)治安綜合治理的任務(wù)、范圍和工作重點(diǎn)，比較準(zhǔn)確地闡明了社會(huì)治安綜合治理各項(xiàng)措施之間的關(guān)系。完整準(zhǔn)確地理解這一方針，對(duì)于全面推進(jìn)社會(huì)治安綜合治理具有十分重要的意義。

　　在《周易》陰陽概念指導(dǎo)下發(fā)展起來并推演出的中醫(yī)的八綱、六經(jīng)、臟腑、經(jīng)絡(luò)等具體理論，說明高度抽象概括的陰陽理論已初步具有對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的某些特征，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域具有普遍、深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義�！吨芤住敷w現(xiàn)的陰陽和諧統(tǒng)一與對(duì)立矛盾的辯證關(guān)系，對(duì)高校治安綜合治理工作方針具有重要的理論指導(dǎo)意義。

　　(1)泰卦、既濟(jì)卦體現(xiàn)了陰陽的和諧與平衡。“天地受泰，萬物通也。”整體和諧觀念包括陰陽之間不斷地交感或交易，從自然界到人類社會(huì)都因陰陽交感而和諧有序，生生不息。天地以陰陽二氣相感而生成萬物，表現(xiàn)了自然界的和諧；人類以男女兩性交感而家道亨通，表現(xiàn)了人類社會(huì)的和諧；“六爻之動(dòng)，三極之道也”，人道“仁義”與天道陰陽、地道柔剛貫通一體，天地人圓成會(huì)通，表現(xiàn)了人與自然的和諧。

　　兩千多年來，《周易》的陰陽和諧思想及和諧理論，對(duì)我國(guó)文化和社會(huì)生活的影響是廣泛而深刻的。例如，表現(xiàn)在傳統(tǒng)哲學(xué)上，從個(gè)人的修養(yǎng)——身心平衡、健康，到齊家—— 家庭和睦，再到治國(guó)——長(zhǎng)治久安，最終達(dá)到平天下—— 協(xié)和萬邦�！吨芤住返年庩柡椭C理論體現(xiàn)的是社會(huì)整體的穩(wěn)定、和諧，有助于社會(huì)各方面力量、各種因素的協(xié)調(diào)、凝聚，有利于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

　　2000年7月，國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)的中央綜治委、教育部、公安部《關(guān)于深化學(xué)校治安綜合治理工作意見》明確提出：高校治安綜合治理的目標(biāo)任務(wù)就是在地方黨委和政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)揮學(xué)校的主體地位和作用，以創(chuàng)建安全文明校園為目標(biāo)，建立健全預(yù)防、發(fā)現(xiàn)、控制和處置治安隱患工作機(jī)制，保持良好教學(xué)、科研和生活秩序，維護(hù)學(xué)校穩(wěn)定與和諧。