本文關(guān)鍵詞：《黃帝內(nèi)經(jīng)》陰陽思想的哲學(xué)源流及其理論的內(nèi)涵與特點(diǎn)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《北京中醫(yī)藥大學(xué)》 2014年

《黃帝內(nèi)經(jīng)》陰陽思想的哲學(xué)源流及其理論的內(nèi)涵與特點(diǎn)

楊寒松  

【摘要】：目的 本文旨在以《黃帝內(nèi)經(jīng)》陰陽思想的哲學(xué)源流及其理論的內(nèi)涵與特點(diǎn)為研究目標(biāo),以古代文獻(xiàn)材料以及近現(xiàn)代中醫(yī)基礎(chǔ)理論類文獻(xiàn)為研究對(duì)象展開的中醫(yī)基礎(chǔ)理論性研究。 意義 《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的奠基之作。陰陽學(xué)說是《《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論中重要的組成部分,是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論核心之一。其中,陰陽為抽象的氣,是比附于具體事物或現(xiàn)象存在的兩種屬性的抽象之氣。具有復(fù)雜性、靈活性、多變性的特點(diǎn),極難辨別。而辨別陰陽是中醫(yī)一切實(shí)踐活動(dòng)的前提條件。因此,陰陽學(xué)說的科學(xué)性、準(zhǔn)確性、完整性等,將直接關(guān)系到中醫(yī)學(xué)的學(xué)術(shù)水平和中醫(yī)醫(yī)療實(shí)踐的的診療水平。 現(xiàn)在《黃帝內(nèi)經(jīng)》陰陽理論的闡發(fā),主要是在陰陽互藏、陰陽交感、陰陽對(duì)立制約、陰陽互根互用、陰陽消長、陰陽轉(zhuǎn)化的不同角度,闡釋人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能、病理變化、指導(dǎo)臨床診斷與治療等方面發(fā)揮作用的。至于其哲學(xué)起源,現(xiàn)行的中醫(yī)基礎(chǔ)理論著作并沒有做過多的、詳細(xì)的描述。然而要想更深入的把握陰陽理論,必須加強(qiáng)對(duì)陰陽思想哲學(xué)起源的把握。而且現(xiàn)行的陰陽學(xué)說其對(duì)陰陽理論的闡釋角度較為發(fā)散不易整體性的把握。 因此,本文即是從陰陽思想的哲學(xué)起源開始,逐步深入到對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》陰陽思想的論述中。著重從哲學(xué)上陰陽理論的內(nèi)涵及特點(diǎn),闡發(fā)《黃帝內(nèi)經(jīng)》陰陽思想的核心內(nèi)涵與特點(diǎn)。并且從整體、動(dòng)態(tài)的宏觀角度闡發(fā)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的陰陽理論。 方法 本文屬中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究,主要采取史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等方法。收集充足的材料,對(duì)材料中有關(guān)陰陽學(xué)說的內(nèi)容進(jìn)行提煉、總結(jié)、分析。最終總結(jié)出哲學(xué)上陰陽理論內(nèi)涵的發(fā)展、變化史以及《黃帝內(nèi)經(jīng)》陰陽理論的內(nèi)涵及特點(diǎn)。 結(jié)論 哲學(xué)上陰陽思想先是由具體的自然現(xiàn)象升華為自然界的天地之氣,再由自然界的天地之氣升華為抽象的“氣”,最后由抽象之“氣”升華為萬物本源之陰陽。并且具有貴“陽”與貴“和”的特點(diǎn)。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》援引了哲學(xué)上陰陽的理論。并且正確的、靈活的將陰陽理論用于闡釋人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能、病理變化以及指導(dǎo)臨床診斷與治療。并且延續(xù)了哲學(xué)上陰陽理論的特點(diǎn),也具有了貴“陽”與貴“和”的特點(diǎn)。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》陰陽理論的內(nèi)涵應(yīng)放在陰陽運(yùn)動(dòng)變化的整體中把握：既陰陽互藏、陰陽互根互用是陰陽運(yùn)動(dòng)變化基礎(chǔ)和前提,陰陽交感是陰陽運(yùn)動(dòng)變化的形式,陰陽的對(duì)立制約陰陽運(yùn)動(dòng)變化的整體規(guī)律,陰陽消長與陰陽轉(zhuǎn)化是陰陽運(yùn)動(dòng)變化量變與質(zhì)變的兩種外在外在表現(xiàn)形式。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》的陰陽理論所闡釋的陰陽變化過程是動(dòng)態(tài)的均勢(shì)平衡過程。是動(dòng)態(tài)的均勢(shì)的常閾值內(nèi)的平衡,是陰陽雙方的量的比例是不斷變化的但又穩(wěn)定于正常限度之內(nèi)的狀態(tài),是動(dòng)態(tài)的均勢(shì),而非絕對(duì)的靜止。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：北京中醫(yī)藥大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：R221
【目錄】：

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3 陳家旭;《黃帝內(nèi)經(jīng)》“治未病”理論研究[D];中國中醫(yī)科學(xué)院;2008年

4 王鳳香;黃帝內(nèi)經(jīng)夢(mèng)象研究[D];北京中醫(yī)藥大學(xué);2007年

5 陳曦;《黃帝內(nèi)經(jīng)》氣化理論研究[D];中國中醫(yī)科學(xué)院;2009年

6 徐月英;《黃帝內(nèi)經(jīng)》象數(shù)思維模式[D];遼寧中醫(yī)藥大學(xué);2008年

7 潘大為;《內(nèi)經(jīng)》形神理論的多重結(jié)構(gòu)[D];廣州中醫(yī)藥大學(xué);2008年

8 譚穎穎;中醫(yī)養(yǎng)生理論體系的建構(gòu)[D];山東中醫(yī)藥大學(xué);2007年

9 成建軍;《靈樞經(jīng)》的文獻(xiàn)研究[D];山東中醫(yī)藥大學(xué);2005年

10 劉洋;《黃帝內(nèi)經(jīng)》情志病因研究[D];中國中醫(yī)科學(xué)院;2008年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 王波利;《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》單音節(jié)反義詞研究[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2012年

2 楊寒松;《黃帝內(nèi)經(jīng)》陰陽思想的哲學(xué)源流及其理論的內(nèi)涵與特點(diǎn)[D];北京中醫(yī)藥大學(xué);2014年

3 修圓慧;《黃帝內(nèi)經(jīng)》“氣”理論研究[D];黑龍江中醫(yī)藥大學(xué);2003年

4 劉璐;《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生文化在對(duì)外漢語教學(xué)中的內(nèi)容與教材設(shè)計(jì)[D];廈門大學(xué);2014年

5 張建東;先秦道家思想與《黃帝內(nèi)經(jīng)》[D];河南大學(xué);2005年

6 晉鈺麗;《黃帝內(nèi)經(jīng)》用藥規(guī)律的研究[D];黑龍江中醫(yī)藥大學(xué);2006年

7 蘇萍;《黃帝內(nèi)經(jīng)》中身心健康問題的研究[D];武漢體育學(xué)院;2006年

8 柴洋;《黃帝內(nèi)經(jīng)》精神養(yǎng)生考源[D];遼寧中醫(yī)藥大學(xué);2008年

9 周欣;《內(nèi)經(jīng)》四時(shí)常脈的初步研究[D];北京中醫(yī)藥大學(xué);2008年

10 戰(zhàn)佳陽;《黃帝四經(jīng)》對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的影響[D];遼寧中醫(yī)學(xué)院;2001年

  本文關(guān)鍵詞：《黃帝內(nèi)經(jīng)》陰陽思想的哲學(xué)源流及其理論的內(nèi)涵與特點(diǎn)，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：178137