20世紀(jì)70年代以來(lái),羅爾斯的《正義論》發(fā)表之后,激起了女性主義對(duì)正義問題的探討與建構(gòu)。以蘇珊·奧金為代表的女性主義政治哲學(xué)家,從女性主義的角度對(duì)羅爾斯、沃爾澤等人的正義理論展開了批判。沃爾澤的多元正義觀包含基于社會(huì)物品的社會(huì)共識(shí)理論、基于分離領(lǐng)域內(nèi)自主控制的復(fù)合平等觀。社會(huì)共識(shí)理論強(qiáng)調(diào)的是不同于傳統(tǒng)政治哲學(xué)家和正義理論研究者的正義理論,它來(lái)自于社會(huì)物品自身的含義,即政治共同體內(nèi)部成員達(dá)成的社會(huì)共識(shí),而并不是來(lái)自羅爾斯主義式的人類權(quán)利�！胺蛛x領(lǐng)域內(nèi)的自主控制”允許單個(gè)的領(lǐng)域內(nèi)存在一定的不平等現(xiàn)象,但是其重點(diǎn)在于一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的不平等不能轉(zhuǎn)化為其他領(lǐng)域內(nèi)的不平等,至少不能加劇其他領(lǐng)域內(nèi)的不平等。蘇珊·奧金在沃爾澤的復(fù)合平等觀念中看到了其正義理論的女性主義潛力。沃爾澤的多元正義觀旨在反支配和消除壟斷,這與女性主義哲學(xué)追求性別正義與平等的訴求不謀而合,成為女性主義批判的有利工具。但同時(shí),蘇珊·奧金也指出了沃爾澤多元正義觀中對(duì)女性主義的威脅與不利因素。倘若政治共同體的正義與否依賴于社會(huì)共識(shí),那么社會(huì)共識(shí)本身如何確定是否是正義的,以及社會(huì)共識(shí)究竟是如何達(dá)成的。蘇珊·奧金以等級(jí)制度和種姓制度為現(xiàn)實(shí)分析... 

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【文章頁(yè)數(shù)】：70 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
論文摘要
abstract
第一章 緒論
    第一節(jié) 選題緣由
        一.問題的提出
        二.蘇珊·奧金的生平概述及學(xué)術(shù)流變
    第二節(jié) 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        一.國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
        二.國(guó)外研究現(xiàn)狀
    第三節(jié) 研究思路與方法
    第四節(jié) 可能創(chuàng)新之處與不足
第二章 沃爾澤的多元正義觀：復(fù)合平等與女性問題
    第一節(jié) 復(fù)合平等
        一.多元正義與物品的理論
            (一)多元正義的理論
            (二)基于共識(shí)的社會(huì)物品理論
        二.復(fù)合平等與分配原則
            (一)簡(jiǎn)單平等與反壟斷
            (二)復(fù)合平等與分離領(lǐng)域內(nèi)的自主控制
            (三)自由交換、應(yīng)得與需要
    第二節(jié) 沃爾澤的“女性問題”
第三章 蘇珊·奧金對(duì)沃爾澤多元正義標(biāo)準(zhǔn)的批判
    第一節(jié) 關(guān)于第一個(gè)正義標(biāo)準(zhǔn)“基于共識(shí)的社會(huì)物品理論”
        一.社會(huì)共識(shí)本身的文化相對(duì)主義
        二.關(guān)于意識(shí)形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)性與多元性
        三.社會(huì)共識(shí)的代表性與普遍性
    第二節(jié) 關(guān)于第二個(gè)正義標(biāo)準(zhǔn)“分離領(lǐng)域內(nèi)的自主控制”
        一.分離領(lǐng)域內(nèi)的自主控制與正義問題
        二.家庭內(nèi)部的性別分工
    第三節(jié) 關(guān)于兩個(gè)正義標(biāo)準(zhǔn)之間的沖突
        一.兩個(gè)正義標(biāo)準(zhǔn)在等級(jí)和種姓制度中的沖突
        二.兩個(gè)正義標(biāo)準(zhǔn)在性別制度中的沖突
第四章 回應(yīng)與總結(jié)
    第一節(jié) 沃爾澤對(duì)蘇珊·奧金的回應(yīng)
        一.關(guān)于對(duì)政治共同體的理解
        二.關(guān)于對(duì)社會(huì)共識(shí)的分歧
    第二節(jié) 回應(yīng)沃爾澤
    第三節(jié) 爭(zhēng)論的總結(jié)與意義
        一.女性主義批判正義理論的歷史性意義
        二.蘇珊·奧金與沃爾澤之爭(zhēng)論的總結(jié)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]女性主義哲學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)——基于Hypatia雜志2014-2016年研究的綜述[J]. 李蕊.  婦女研究論叢. 2017(03)
[2]追尋正義:女性主義正義論的中國(guó)之旅[J]. 郭夏娟.  浙江學(xué)刊. 2016(02)
[3]正義原則與家庭正義——羅爾斯與蘇珊·奧金的正義之爭(zhēng)[J]. 藍(lán)江,王歡.  蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2013(06)
[4]論西方女性主義對(duì)主流正義論的批判[J]. 肖愛平.  大連理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2013(02)
[5]女權(quán)主義對(duì)當(dāng)代政治哲學(xué)視域中正義理論的批判[J]. 付翠蓮.  婦女研究論叢. 2009(04)
[6]女性主義與羅爾斯家庭正義之辯——政治哲學(xué)的一種獨(dú)特論域[J]. 馬曉燕.  理論探討. 2007(02)
[7]重新解讀羅爾斯的正義原則——一種女性主義視角[J]. 郭夏娟.  哲學(xué)動(dòng)態(tài). 2005(11)
[8]沃爾澤多元主義正義標(biāo)準(zhǔn)及其局限——女性主義的一種批判視角[J]. 馬曉燕.  中華女子學(xué)院學(xué)報(bào). 2005(05)
[9]奧金對(duì)沃爾澤多元正義論的批判[J]. 馬曉燕.  內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2005(01)
[10]女性主義視野中的家庭正義——奧金、羅爾斯、桑德爾[J]. 郭夏娟.  中共寧波市委黨校學(xué)報(bào). 2002(05)



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