【摘要】： 戰(zhàn)國(guó)末期,政治上,長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂即將結(jié)束,大一統(tǒng)的時(shí)代即將到來:經(jīng)濟(jì)上,社會(huì)生產(chǎn)力大幅度提高,人們?cè)趯?shí)踐中積累了豐富的知識(shí);文化上,數(shù)百年的百家爭(zhēng)鳴、交融,形成了大量的思想結(jié)晶。這些特殊的歷史條件,使得荀子能采納百家之長(zhǎng),他一方面繼承發(fā)展和修正儒家的“禮治”,另一方面又繼承發(fā)展和修正了法家的“法治”,開啟了儒法合流的先河。 本文首先介紹了學(xué)術(shù)界關(guān)于“儒法合流”的觀點(diǎn),及本人對(duì)“儒法合流”的必然性、必要性、可能性的看法。之后,重點(diǎn)分析了荀子何以開“儒法合流”之先河,及荀子儒法合流思想的表現(xiàn):荀子融合了儒法兩家的歷史觀,提出法先王與法后王。他由“性惡論”出發(fā)提出“化性起偽”說;在人性改造論的基礎(chǔ)上,提出“隆禮重法”、“王霸兼用”、“愛民尊君”的政治主張。荀子的“禮”,去除了儒家的理想主義色彩,具有了外律性的特點(diǎn),荀子的“法”去除了法家的重刑、唯刑主義;荀子崇王道,不黜霸道;他愛民裕民,尊君有道。最后,論述了荀子儒法合流思想對(duì)后世的思想文化和治國(guó)思想的影響。 荀子儒法合流思想歷來受到關(guān)注,眾說紛紜,褒貶不一,其命運(yùn)也因此而跌宕起伏。但從另一個(gè)側(cè)面反映出,荀子儒法合流思想的影響相當(dāng)深遠(yuǎn),對(duì)秦漢以后的學(xué)術(shù)思想、治國(guó)思想的影響尤為明顯。
【學(xué)位授予單位】：西北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：B222.6

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2635593