本文選題：感覺經(jīng)驗(yàn) + 非概念內(nèi)容��； 參考：《自然辯證法研究》2017年07期

【摘要】：麥克道爾的核心成果之一是他在《心靈與世界》一書中所闡發(fā)的經(jīng)驗(yàn)論,該理論明確反對(duì)埃文斯的"非概念內(nèi)容理論"。作為埃文斯理論的后繼者,一部分哲學(xué)家認(rèn)為麥克道爾的批判很大程度上是在重復(fù)塞拉斯和戴維森對(duì)"所與論"的抨擊。因而,如果我們能夠給出一種可以避免這種困境的理論,他的經(jīng)驗(yàn)論就是不必要的。通過分析麥克道爾的反駁方案及其有效性,我們將會(huì)看到,在他對(duì)感覺經(jīng)驗(yàn)的自然化構(gòu)想中存在著嚴(yán)重的問題:經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容的"不可分析性"預(yù)示著他的經(jīng)驗(yàn)論思想并不是完備的,而這也就意味著他對(duì)NC的批判不可能具有徹底性。
[Abstract]:One of McDowell's core achievements is his theory of experience in mind and the World, which explicitly rejects Evans's "theory of non-conceptual content". As successors to Evans' theory, some philosophers argue that McDowell's critique is largely a repetition of Silas and Davidson's criticism of "what is with it". Thus, if we can come up with a theory that can avoid this dilemma, his empiricism is unnecessary. By analyzing McDowell's rebuttal scheme and its effectiveness, we'll see, There are serious problems in his conception of naturalization of sensory experience: the "non-analyticity" of the content of experience indicates that his thought of empiricism is not complete, which means that his criticism of NC cannot be thorough.
【作者單位】： 南開大學(xué)哲學(xué)院;
【分類號(hào)】：N02

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前7條

1 李紅;高麗;;概念化的經(jīng)驗(yàn)及其理論困境——麥克道爾“最低限度經(jīng)驗(yàn)論”研究[J];科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究;2012年06期

2 段麗真;陳崇榮;;先驗(yàn)視角與第二自然——論麥克道爾對(duì)康德先驗(yàn)視角的批判[J];自然辯證法研究;2012年12期

3 黃原;胡新和;;信念辯護(hù)與信念論[J];自然辯證法研究;2013年09期

4 王增福;;經(jīng)驗(yàn)的概念化:麥克道爾走出所與論與融貫論循環(huán)的運(yùn)思[J];自然辯證法研究;2010年08期

5 王華平;;所予的新神話?——與唐熱風(fēng)商榷[J];自然辯證法通訊;2011年02期

6 王華平;;第二自然的自然主義[J];哲學(xué)動(dòng)態(tài);2009年11期

7 ;[J];;年期

，

本文編號(hào)：2086644