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如何理解并闡釋馬克思的哲學(xué)觀 (上) 俞吾金

內(nèi)容提要

什么是馬克思的哲學(xué)觀？什么是馬克思哲學(xué)觀的實(shí)質(zhì)？這在理論界一直是聚訟紛紜的問題。

事實(shí)上，長(zhǎng)期以來(lái)，人們多是從恩格斯的視角出發(fā)去理解并闡釋馬克思的哲學(xué)觀及其實(shí)質(zhì)的。然而，文獻(xiàn)學(xué)的 研究表明，馬克思與恩格斯的哲學(xué)觀之間存在著明顯的差別。一旦人們返回到對(duì)馬克思本人的哲學(xué)論著的閱 讀中，立即就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種差別，從而對(duì)馬克思的哲學(xué)觀及其實(shí)質(zhì)做出新的定位和闡釋。如果說(shuō)，馬克思的哲學(xué)觀可以稱之為“實(shí)踐唯物主義”或“歷史唯物主義” (注意：這個(gè)短語(yǔ)中的“歷史”作為總體性的概念涵蓋“自 然”于自身之內(nèi)),那么，他的哲學(xué)觀的實(shí)質(zhì)則是“社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系本體論”。 關(guān)鍵詞實(shí)證主義自然歷史哲學(xué)觀社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系本體論

眾所周知，除了博士論文《德謨克利特的自 然哲學(xué)與伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》外，馬克思沒有撰寫過(guò)專門論述其哲學(xué)思想的理論著作，

濟(jì)學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，很少有人把他當(dāng)作哲學(xué)家。 與馬克思不同，晚年恩格斯寫下了一系列哲學(xué)論

著和手稿，如《反杜林論》、《自然辯證法》、《路德 維希 費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的出路》(以下

他關(guān)于哲學(xué)的思考或見諸于札記和短論，，如《黑格爾法哲學(xué)批判》、《法的歷史學(xué)派的哲學(xué)宣言》、 《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》等；或見諸于手稿和論

簡(jiǎn)稱《出路》 )、《家庭、私有制和國(guó)家的起源》, 也在多封書信中闡述了馬克思和他本人的哲學(xué)思想。因此，馬克思逝世后，人們主要是通過(guò)恩格斯 的哲學(xué)觀去理解并闡釋馬克思的哲學(xué)觀的。

戰(zhàn)性著作，如《 1 8 4 4年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》 (以下簡(jiǎn)稱《手稿》 )、《 1 8 5 7— 1 8 5 8年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》、《神圣家族》、《哲學(xué)的貧困》、《德意志意識(shí)形態(tài)》 (以下簡(jiǎn)稱《形態(tài)》 )等；或見諸于經(jīng)濟(jì)學(xué)論著，如《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言、《資本論》等；或見諸于筆記、 提綱和書信，如《民族學(xué)筆記》、《歷史學(xué)筆記》、 《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》 (以下簡(jiǎn)稱《提綱》 )、《致查蘇利奇的信》等等。 馬克思的哲學(xué)思想散見于各種不同的文本

今天，在馬克思的大量遺著、手

稿、筆記和通

信被發(fā)現(xiàn)以后，在以盧卡奇為肇始人的西方馬克思主義者們深入反思馬克思和恩格斯思想差異的基礎(chǔ)上，我們有條件按照馬克思自己的哲學(xué)論述 來(lái)重新認(rèn)識(shí)他的哲學(xué)觀了。 恩格斯的知識(shí)論和哲學(xué)觀

中，誠(chéng)如德國(guó)學(xué)者柯爾施在《馬克思主義與哲學(xué)》 一

在哲學(xué)研究上，如果說(shuō)馬克思從青年時(shí)期起

書中所指出的，馬克思在世時(shí)，一般被看作是經(jīng)

就接受了系統(tǒng)的哲學(xué)訓(xùn)練，并從耶拿大學(xué)獲得了

+本文系教育部“ 9 8 5工程”第三期項(xiàng)目“后現(xiàn)代視域中的馬克思理論” (項(xiàng)目號(hào)： 2 0 1 1 R WX K Z D 0 1 1 )和國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“科學(xué)發(fā)展觀重大問題研究” (項(xiàng)目號(hào)： o 9 Az D 0 O 8 )的階段性成果。 1 7

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